व्यक्तित्व के मानसिक विकास पर एक नज़र

एक लंबे समय के लिए, उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में, मनोविज्ञान में, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के अंतिम लक्ष्यों की अनिश्चितता और अनिश्चितता से जुड़े एक पद्धति संबंधी संकट था। मानसिक विकास को समझने में विसंगति, अपने पाठ्यक्रम के पैटर्न और शर्तों को निर्धारित करने में, मानस के विकास में आनुवंशिकता या पर्यावरण की अग्रणी भूमिका पर, सामाजिक और जैविक कारकों के आधार पर कई अलग-अलग अवधारणाओं के उद्भव का नेतृत्व किया है। हालांकि, विभिन्न वैज्ञानिक स्कूलों के अस्तित्व ने जीवन के विभिन्न अवधियों में व्यक्तित्व के विकास पर कई अनुभवजन्य आंकड़ों के संचय में योगदान दिया, जो कुछ सिद्धांतों में निर्मित होता है जो व्यवहार की विशेषताएं समझाते हैं, तंत्र का खुलासा करते हैं जो किसी व्यक्ति के कुछ मानसिक गुणों का निर्माण करते हैं।

आधुनिक विज्ञान में, मानस के विकास को पारंपरिक रूप से सबसे प्रसिद्ध क्षेत्रों में माना जाता है: मनोविश्लेषण, व्यवहारवाद, गेटटोल मनोविज्ञान, मानवतावादी और आनुवंशिक सिद्धांत

मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के दृष्टिकोण से मनोवैज्ञानिक विकास

सिग्मंड फ्रायड, बेहोश के सिद्धांत का निर्माण करते हुए तर्क दिया कि मानसिक प्रक्रियाएं ज्यादातर बेहोश हैं, और केवल व्यक्तिगत भावनात्मक अनुभव मनुष्य द्वारा महसूस होती हैं। मनुष्य फ्रायड के सांस्कृतिक मूल्यों को बनाने और माहिर करने की प्रक्रिया ने विशेष रूप से यौन शुरुआत की, और मानस के विकास में जैविक और सामाजिक पहलुओं की उत्पादक बातचीत - सुरक्षात्मक तंत्रों का वर्णन किया। मनोचिकित्सा के रूपरेखा के भीतर, महान विश्लेषक ने बच्चों की अवधि में व्यक्तित्व के मानसिक विकास को भी माना। हर कोई उस यौन व्यवहार की अवस्था जानता है जिसे उसने पहचान लिया है, जो कि बच्चे की मानसिकता में दिखाई देता है, और फिर वयस्क व्यक्ति की।

आनुवांशिक मनोविज्ञान के संदर्भ में मानसिक विकास

विकास के सिद्धांत जे पायगेट - सबसे ज्वलंत और प्रसिद्ध, बुद्धि के साथ बच्चे की मानसिकता के विकास को जोड़ता है। संज्ञानात्मक परिपक्वता वैज्ञानिक ने अनुकूलन, आत्मसात, आवास और संतुलन की प्रक्रियाओं को परिभाषित किया है। अनुकूलन या अनुकूलन की इच्छा के कारण हमारे चारों तरफ दुनिया के ज्ञान का कारण होता है। अनुकूलन, बदले में, आत्मसात की प्रक्रिया शामिल है - नई जानकारी, और आवास के प्रभाव के तहत मौजूदा अभ्यावेदन में परिवर्तन, जो प्राप्त की गई जानकारी को संसाधित करने की अनुमति देता है और इस पर प्रतिक्रिया के रूप में व्यवहार के नए तरीके विकसित करता है। मानसिक इन प्रक्रियाओं के संतुलित परिवर्णीकरण के साथ विकसित होता है

मानवीय सिद्धांत और मानस का विकास

अस्तित्वगत मनोवैज्ञानिकों में मनुष्य के मानसिक विकास का एक नया दृष्टिकोण। वे एक ऐसे व्यक्ति की अद्वितीयता और विशिष्टता को पहचानते हैं जो खुली और आत्म-विकासशील प्रणाली है प्रत्येक व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया, यह स्वयं व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक गुणों और जरूरतों के जटिल अंतर है। वास्तव में वास्तविक अनुभव किसी के अंदरूनी आत्म को समझने में मदद करता है, और इसके परिणामस्वरूप, जरूरतों और दावों के स्तर, व्यक्तित्व की संगतता की डिग्री इतनी अधिक होगी मानवीय मनोवैज्ञानिकों की राय में, मानव स्वभाव के मौलिक संकेत, और इसके विकास का लक्ष्य आत्म-वास्तविकता की प्रक्रिया में स्वयं का अधिकतम अभिव्यक्ति है, अधिक समन्वय की इच्छा है। प्रसिद्ध मनोचिकित्सक ए। मास्लो का मानना था कि जीवन में किसी व्यक्ति के लिए यथासंभव सटीक रूप से निर्धारित होना आवश्यक है और अपने "I" बनाने वाले व्यक्तिगत गुणों को दिखाते हैं। यह सचेत आकांक्षाएं है, और बेहोश ड्राइव नहीं है, जो अपने कार्यों और कार्यों को नियंत्रित करता है। आत्म-वास्तविकरण और आत्म सुधार के रास्ते पर, विभिन्न बाधाएं हैं जो प्रत्येक व्यक्ति को दूर करनी चाहिए, पश्वान्य से पहले कठिनाइयों से पहले, यह अपने विकास को रोक देता है, जिससे तंत्रिका संबंधी विकार हो सकती है।

मानवतावादी मनोविज्ञान ने मनुष्य के मानसिक विकास के लिए सामाजिक परिवेश की महत्वपूर्ण भूमिका को भी परिभाषित किया है। यह भूमिका दो गुना है, क्योंकि एक तरफ, समाज विकास और आत्म-वास्तविकता को बढ़ावा देता है, और दूसरी तरफ, व्यक्तित्व को मिटाने की कोशिश करता है, एक व्यक्ति को हर किसी की तरह दिखता है। मानवतावादी मनोवैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से व्यक्ति और समाज के संबंध में इष्टतम, एक बातचीत है जिसमें एक व्यक्ति समाज के साथ बाहरी अभिव्यक्तियों की पहचान करता है, लेकिन साथ ही व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में अपनी व्यक्तित्व और स्वयं को बरकरार रखता है।