स्पष्ट जरूरी - कांत के नैतिकता के मुख्य श्रेणी

इम्मानुअल कांत - XVIII सदी के जर्मन दार्शनिक, जिसका काम तो मौजूदा क्रांति ला दी है ज्ञान के सिद्धांत मानव अभ्यावेदन में के रूप में, और कानून, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र के रूप में अच्छी तरह से। अपनी दार्शनिक नैतिक सिद्धांत की मुख्य थीम - स्पष्ट जरूरी।

यह "प्रैक्टिकल कारण की आलोचना" अपने मौलिक दार्शनिक काम में खुलासा किया गया है। कांत नैतिकता है, जो उपयोगी हितों और प्रकृति, व्यक्तिगत भलाई और खुशी, प्रवृत्ति और विभिन्न भावनाओं की खोज के नियमों पर आधारित है की आलोचना की। इस तरह की नैतिकता वह झूठा माना जाता है, क्योंकि एक आदमी है जो पूरी तरह से किसी भी पेशे में महारत हासिल है और इस तरह पनपती, हो सकता है, तथापि, यह पूरी तरह से अनैतिक है।

कांत के स्पष्ट जरूरी (से लैटिन «imperativus» -। निरंकुश) - यह इच्छा जो अच्छा के लिए अच्छा इच्छाओं है, और कुछ और के लिए नहीं है, और अपने आप में एक लक्ष्य है। कांत घोषणा करता है कि एक तो काम करना चाहिए कि उसकी कार्रवाई सभी मानव जाति के लिए नियम बन सकता है। केवल मजबूती से समझ योग्य नैतिक कर्तव्य अपनी अंतरात्मा को नैतिक रूप से व्यवहार करने के लिए बनाता है। यह कर्तव्य सभी अस्थायी और निजी जरूरतों और हितों का पालन करना।

स्पष्ट जरूरी प्राकृतिक नियम है कि बाहरी और भीतरी मजबूरी नहीं है से अलग है "मुक्त आत्म बाधा।" विदेशी कर्ज है -, तो नैतिक महत्व केवल "घरेलू कानून" के लिए प्रकृति के नियमों को राज्य के कानून और प्रस्तुत करने के साथ अनुपालन है।

कांत के नैतिक जरूरी - एक, स्पष्ट समझौता न करने तथा पूर्ण। नैतिक कर्तव्य लगातार, परिस्थितियों की परवाह किए बिना पालन किया जाना, हमेशा और हर जगह। नैतिक कानून कांत के लिए, किसी भी बाहरी उद्देश्य से प्रेरित नहीं किया जाना चाहिए। यदि पूर्व आचार व्यावहारिक परिणाम उन्मुख, लाभ है कि लाएगा, या अधिनियम, कांत पूरी तरह से परिणाम का परित्याग कॉल। दूसरी ओर, दार्शनिक सोच के सख्त रास्ता की आवश्यकता है और अच्छाई और बुराई, या कुछ मध्यवर्ती रूप उन दोनों के बीच, न तो चरित्र में है और न ही अपने कार्यों में से किसी सुलह शामिल नहीं नहीं किया जा सकता द्वंद्व, पुण्य और उपाध्यक्ष के बीच सीमा स्पष्ट, विशिष्ट, स्थिर होना चाहिए। कांत में नैतिकता दिव्य का विचार है, और अर्थ आस्था के आदर्शों के करीब के भीतर अपनी स्पष्ट अनिवार्य के साथ जोड़ता है: एक समाज जहां नैतिकता कामुक जीवन पर हावी है, धर्म के मामले में उच्चतम, मानव जाति के विकास की अवस्था है। कांत इस आदर्श अनुभव दृश्य के रूप देता है। उसके प्रतिबिंब नैतिकता पर है, साथ ही राजनीतिक व्यवस्था के बारे में में उन्होंने "शाश्वत शांति" है, जो युद्ध के आर्थिक unreasonableness और इसके कानूनी निषेध पर आधारित है के विचार विकसित करता है।

जोर्ज हेगेल, उन्नीसवीं सदी के जर्मन दार्शनिक, स्पष्ट अनिवार्य की गंभीर आलोचना के अधीन है, उसकी कमजोरी देखकर कि वह सभी अर्थ से वंचित वास्तव में है: कर्तव्य कर्तव्य की खातिर, और क्या यह ऋण नहीं जाना जाता है को पूरा करने के लिए आवश्यक है। कांत के प्रणाली में, यह किसी तरह का उल्लेख करने और इसे परिभाषित करना असंभव है।