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सुकरात के दर्शन
यह आदमी पूरे में महानतम दार्शनिकों में से एक है मानव जाति के इतिहास। सुकरात के दर्शन - यह कुछ है जहाँ से उनकी सोच अलग अलग उम्र के महान लोगों में पीछे धकेल दिया है। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि सुकरात अपने आप को एक प्रश्न के लिखित काम करता है के पीछे नहीं छोड़ा है - अपने विचारों को हमेशा मौखिक रूप से छात्रों के लिए स्थानांतरित कर रहे हैं। और अपने चेलों बाद में और इन विचारों दर्ज की गई। वहाँ विश्वास है कि अपने बयानों से कई खो गए थे कारण, और दूसरों को हम एक विकृत तरीके से प्राप्त किया है का मतलब है। सुकराती दर्शन अरस्तू, प्लेटो और जेनोफोन के लिए पहली जगह धन्यवाद में करने के लिए नीचे आते हैं।
तर्क के दर्शन में एक खास जगह प्रकृति, आदमी, उसकी आत्मा, चेतना के समग्र जीवन लेता है। अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, सुकरात समय खर्च नहीं करता है दुनिया के एक भाग के रूप में ब्रह्मांड और आदमी का अध्ययन। यही कारण है कि सुकरात क्या प्लेटो और अरस्तू द्वारा माना जाता है की नींव रखी।
नोट यह पहली बार में से एक समाज में मानव व्यक्ति की स्थिति के बारे में चिंता करने के लिए शुरू होता है। इसके अलावा, वह करने के लिए काफी ध्यान दिया नैतिकता। एथिकल सुकरात के दर्शन मानदंडों और आचरण के नियमों को, जो उनका मानना था कि, प्रत्येक व्यक्ति को जीना चाहिए का एक सेट होता। उसे इससे पहले, दार्शनिकों शायद ही इस तरह के सवाल पूछते हैं। सुकरात भी ज्यादा ध्यान दिया करने के तरीकों को साबित या निर्णय की सच्चाई को झुठलाने।
सुकरात 'दर्शन दो सिद्धांतों पर आधारित है। तथ्य यह है कि केवल एक मूर्ख है कि वह सब कुछ जानता है लगता होगा में - पहले खुद के ज्ञान के लिए की जरूरत है, और दूसरा है।
इन सिद्धांतों मुख्य रूप से वह Sophists के साथ लड़ने के लिए इस्तेमाल किया - सुकरात और Sophists कभी नहीं मिला साथ, अपने विचार कई मामलों में मतभेद था। दार्शनिक, व्यायाम की निरर्थकता के लिए उन्हें आलोचना की, क्योंकि वे सच्चाई पता करने के लिए दावा है व्यक्त की है। इसके अलावा, इन सिद्धांतों लोग सत्य की तलाश करने के लिए मजबूर करने के लिए दार्शनिक इस्तेमाल किया गया। आदेश अपने कारोबार में कोई रुचि उत्पन्न करने में, वह विडंबना है, जो अपने स्वयं के अज्ञान को पहचानने द्वारा किया जाता है प्रयोग किया जाता है।
खुद के ज्ञान के तहत, वह ज्ञान और पुण्य के लिए खोज समझा। इन दोनों अवधारणाओं बहुत बार वह पहचान की है कर रहे हैं। उन्होंने आश्वासन दिया है कि लोगों का मुख्य अज्ञान तथ्य है कि वे ज्ञान और पुण्य अकेले पर विचार में प्रकट होता है, का मानना है कि पर न प्रभाव लोगों के व्यवहार। दूसरे शब्दों में, उन्होंने तर्क दिया कि लोगों को अक्सर ज्ञान के आधार पर और भावनाओं पर नहीं काम करते हैं। इस के संबंध में हम चाहते हैं कि सुकरात की नैतिक दर्शन नैतिकता, अर्थात्, अज्ञानता पर काबू पाने, उस से पुण्य के लिए संक्रमण पर पर आधारित नहीं है निष्कर्ष निकाल सकते हैं।
सुकराती दर्शन अन्य महत्वपूर्ण खंड हैं। आगमनात्मक तर्क उसे के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यहाँ, सब कुछ तथ्य यह है कि अलग-अलग निर्णय के एक नंबर के विश्लेषण में या चीजों की अवधारणा के माध्यम से आप एक सामान्य तर्क कर सकते हैं पर आधारित है। प्रेरक तर्क अवधारणाओं है कि चीजें का सार व्यक्त कर सकते हैं परिभाषित करने के लिए करना है। यह माना जाता है कि वह सामान्य अवधारणाओं के उद्भव के पीछे था।
सुकरात द्वंद्ववाद के विकास में एक महान योगदान दिया। अरस्तू ने कहा है कि वह सिर्फ विकसित नहीं था, लेकिन यह भी उसे बनाया था। दार्शनिकों का कहना है कि यह सत्य के ज्ञान के लिए सभी विरोधाभासों को दूर करने के लिए आवश्यक है। सुकरात की द्वंद्वात्मक - लेकिन विरोधाभास के सिद्धांत, उन्हें और विरत पर काबू पाने का खंडन कुछ भी नहीं नहीं है। इसे जोड़ने के लिए है कि ज्ञान के साथ-साथ बहुत द्वंद्वात्मक के विचार बहुत बारीकी से धर्मशास्त्र पर निर्भर होती हैं महत्वपूर्ण है।
शुरुआत में उल्लेख किया है, सुकरात गठन और दर्शन के विकास के लिए एक बहुत बड़ा योगदान दिया। यह प्राकृतिक दर्शन की अवधि समाप्त हो प्राचीन ग्रीक दर्शन के, उसे करने के लिए धन्यवाद, विकास इस विज्ञान की एक पूरी तरह से नया मंच प्राप्त हुआ है। यह उनके लेखन, प्लेटो और अरस्तू में अपने विचारों से पीछे धकेल दिया है।
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