मध्ययुगीन

परंपरागत रूप से, शब्द "मध्य युग" कवर युग वी सदी XV करने के लिए लिया। हालांकि, मध्य युग की शुरुआत के दर्शन में यह एक पहले की अवधि को दर्शाता है - मैं सदी है, जब केवल ईसाई धर्म के बुनियादी सिद्धांतों की स्थापना के लिए शुरू कर दिया। मध्ययुगीन दर्शन के मूल स्थापना के इस सिद्धांत तथ्य यह है कि मुख्य समस्याओं कि मध्य युग के दर्शन चिंता का विषय, दावे और ईसाई धार्मिक सिद्धांत है, जो इस समय एक दार्शनिक विज्ञान के गर्भ में था के आगे प्रसार के साथ संबद्ध किया गया है द्वारा समझाया जा सकता।

समय के दार्शनिक धाराओं में दिव्य सार का औचित्य और इस तरह भगवान के अस्तित्व और concretization के ईसाई सिद्धांत के रूप में समस्याओं के समाधान करने की प्रवृत्ति होती है। वैज्ञानिक समुदाय में मध्य युग के दर्शन आमतौर पर समय के धार्मिक उपदेशों के विकास की मुख्य चरणों के लिए क्रमश: periodiziruetsya।

मध्य युग के दर्शन के विकास में पहले और मौलिक कदम पारंपरिक रूप से Patristics माना जाता है (मैं-VI प्रतिशत।)। दार्शनिक सोचा था की विकास के इस स्तर में मुख्य दिशाओं निर्माण और ईसाई सिद्धांत है, जो बाहर किए गए के संरक्षण थे "चर्च पिता।" "चर्च पिता" विशेष रूप से की परिभाषा विचारकों जो ईसाई धर्म की सैद्धांतिक नींव के लिए योगदान दिया को दर्शाता है। अक्सर, ईसाई सिद्धांतों के अधिवक्ताओं ऐसे Avreliy Avgustin, तेर्तुलियन, ग्रिगोरी Nissky, और कई अन्य के रूप में प्रसिद्ध दार्शनिक, उदाहरण के लिए, थे।

(IX - - XV सदी) उस समय के दार्शनिक विचारों की स्थापना में दूसरे चरण के लिए शैक्षिक माना जाता है। इस स्तर पर वहाँ ईसाई सभी संभावनाओं दार्शनिक विज्ञान से जुड़े सिद्धांत का एक और विनिर्देश है। शैक्षिक दर्शन कभी कभी, "स्कूल" कहा जाता है क्योंकि, सबसे पहले, यह दर्शन का अध्ययन किया और मठवासी स्कूलों में विकसित की है, और दूसरी, ईसाई मतवाद कभी की प्रदर्शनी में उपलब्ध होने से पहले लगभग सभी स्तरों के लिए के लिए है।

समस्याओं कि मध्ययुगीन दार्शनिकों, प्रतिष्ठित किस्म के मन उत्तेजित, लेकिन फिर भी, वे सब एक बात पर सहमति व्यक्त की - भगवान के बारे में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रवचन। यदि कोई समस्या के रूप में विश्वास की चेतना भगवान बस मौजूद नहीं है, क्योंकि भगवान किसी दिए गए, दार्शनिक जो कुछ भी से जिसका मन मुक्त है विश्वास की थी के रूप में विश्वासियों द्वारा माना जाता है, भगवान एक वास्तविक समस्या यह है कि, और मध्य युग का सबसे अच्छा दिमाग तय करने की कोशिश की है।

मध्यकालीन दर्शन की बुनियादी समस्या - सवालों के परमेश्वर के अस्तित्व की वास्तविकता nominalists और सार्वभौमिक की प्रकृति पर यथार्थवाद के अनुयायियों के बीच एक निरंतर बहस का कारण बनता है। यथार्थवादियों साबित होता है कि सार्वभौमिक (सामान्य अवधारणाओं) वास्तव में मौजूद करने की कोशिश की है, और इसलिए - असली और भगवान के अस्तित्व है। Nominalists, बारी में, माना जाता है कि कुछ हद तक अपने अस्तित्व के सार्वभौमिक "चाहिए" बातें, क्योंकि वास्तव में वहाँ केवल बातें और सार्वभौमिक पैदा होती है जब कुछ बातें उनके नाम देने के लिए की जरूरत की बात आती है। nominalists के अनुसार, भगवान - यह सिर्फ एक मानवता के आदर्शों का एक सेट का प्रतिनिधित्व करने के नाम है।

मध्य युग और पुनर्जागरण के दर्शन तथ्य यह है कि समय के महान विचारकों बार बार सबूत है कि भगवान वास्तव में मौजूद है के सभी प्रकार के आगे डाल द्वारा चिह्नित किया गया। उदाहरण के लिए, थामस एक्विनास - एक प्रसिद्ध दार्शनिक - शैक्षिक पाँच सबूत है कि भगवान मौजूद है कर रहे हैं। इस सबूत के सभी तथ्य यह है कि दुनिया में हर घटना मूल कारण होना चाहिए पर आधारित था।

यथार्थवाद समर्थकों सामान्य अवधारणाओं (सार्वभौमिक) के अस्तित्व के सबूत के माध्यम से भगवान के अस्तित्व को साबित करने की कोशिश करते हैं, तो Foma Akvinsky ने तर्क दिया कि सब कुछ के सर्वोच्च कारण की उपस्थिति के रूप में। उन्होंने कहा कि विश्वास और कारण है, जहां प्राथमिकता यह विश्वास करने के लिए दिया जाता है की एक निश्चित सद्भाव हासिल करने की कोशिश की जा लग रहा था।

मध्य युग के दर्शन स्वाभाविक theocentric। यहाँ यह केवल वास्तविकता यह है कि सभी चीजों को निर्धारित करता है के रूप में भगवान की समझ के लिए इच्छा स्पष्ट। सभी मामलों में परमेश्वर के अस्तित्व धर्म को स्वीकार्य की समस्या के लिए इस तरह के एक समाधान है, निष्पक्ष उस समय के आध्यात्मिक और सामाजिक जीवन में दर्शन के स्थान से निर्धारित होता है। मध्य युग के दर्शन, फलस्वरूप पुनर्जागरण, जो freethinking के लिए प्राचीन प्रतिबद्धता का एक बार भूल आदर्शों के आध्यात्मिक जीवन को सौंप दिया गया के नए विचारों का मार्ग प्रशस्त किया।