शास्त्रीय जर्मन दर्शन संक्षेप में (सामान्य विशेषताओं)

दिलचस्प शास्त्रीय जर्मन दर्शन क्या है? संक्षेप में बता के बारे में यह मुश्किल है, लेकिन हम कोशिश करेंगे। यह बहुत महत्वपूर्ण है और इतिहास और सोचा था की दुनिया के विकास के लिए पर्याप्त योगदान है। तो विभिन्न सैद्धांतिक अवधारणाओं कि एक सौ से अधिक वर्षों के लिए जर्मनी में उभरा का पूरा सेट के बारे में बात करने के लिए। हम सोचा था की एक व्यापक और मूल प्रणाली के बारे में बात कर रहे हैं, यह निश्चित रूप से, जर्मन शास्त्रीय दर्शन है। संक्षेप में उसके प्रतिनिधियों निम्नलिखित कह सकते हैं। सबसे पहले, यह है इम्मानुअल कांत, जोर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल, Lyudvig एंड्रियास फ्यूरबाच। इस प्रवृत्ति के विचारकों के गाइड संख्या भी कुछ प्रसिद्ध चेहरे भी शामिल है। यह योहान गोटलीब फिचट और जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक शेलिंग। उनमें से प्रत्येक बहुत मूल रहे हैं और अपने ही प्रणाली के निर्माता है। हम तो शास्त्रीय जर्मन दर्शन के इस तरह के एक समग्र घटना की बात कर सकते हैं कर सकते हैं? संक्षेप में विभिन्न विचारों और अवधारणाओं का एक संग्रह के रूप में वर्णन। लेकिन वे सभी कुछ सामान्य आवश्यक सुविधाओं और सिद्धांतों की है।

जर्मन शास्त्रीय दर्शन। जनरल विशेषताओं (संक्षिप्त)

यह जर्मनी में सोचा के इतिहास में एक युग है। यह देश के रूप में मार्क्स जिसे उपयुक्त डाल दिया, उन दिनों में वहाँ नहीं बल्कि व्यावहारिक से सैद्धांतिक था। हालांकि, केंद्र के प्रबोधन दर्शन के संकट के बाद यहां ले जाया गया था। क्रांति और फ्रांस, प्राकृतिक कानून और संपत्ति, एक उचित सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा की विचारधारा की लोकप्रियता में बहाली पर प्रयास - अपने जन्म के विभिन्न कारकों से प्रभावित पर। हम वास्तव में क्या शास्त्रीय जर्मन दर्शन को समझने के लिए चाहते हैं, संक्षेप में हम कह सकते हैं कि यह विभिन्न देशों के पिछले विचारों संचित, विशेष रूप से अनुभूति, सत्तामीमांसा और सामाजिक प्रगति के क्षेत्र में। इसके अलावा, इन सभी विचारकों क्या संस्कृति और चेतना को समझने की कोशिश की है। उन्होंने यह भी क्या जगह पूरे दर्शन पर है में रुचि रखते हैं। इस अवधि के जर्मन विचारकों को चिह्नित करने की कोशिश की व्यक्ति का सार। वे, के रूप में "आत्मा का विज्ञान" एक व्यवस्थित दर्शन को विकसित किया उसके मुख्य श्रेणियों की पहचान की और उद्योग पर प्रकाश डाला है। और सोच के मुख्य विधि के रूप में, उनमें से ज्यादातर द्वंद्वात्मक को पहचानते हैं।

संस्थापक

अधिकांश इतिहासकारों का मानना है इम्मानुअल कांत, मानव मन की इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना के संस्थापक, जो शास्त्रीय जर्मन दर्शन है। अपनी गतिविधि संक्षेप दो अवधियों में विभाजित है। इनमें से पहला पारंपरिक रूप से subcritical माना जाता है। वहाँ कांत एक प्राकृतिक वैज्ञानिक के रूप में खुद से पता चला है, और यहां तक कि आगे के बारे में कैसे हमारे सौर मंडल की उत्पत्ति एक परिकल्पना डाल दिया। दूसरा, दार्शनिक, समर्पित का काम करता है में एक महत्वपूर्ण अवधि द्वंद्ववाद, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र की समस्याओं ज्ञान-मीमांसा करने के लिए। सबसे पहले, वह दुविधा है कि के बीच उत्पन्न हो गई है का समाधान करने की कोशिश की : अनुभववाद और बुद्धिवाद - कारण या अनुभव क्या ज्ञान का स्रोत है? उन्होंने माना कि इस बहस काफी हद तक कृत्रिम है। भावनाओं हमें अनुसंधान के लिए सामग्री देने के लिए, और मन में यह आकार देता है। अनुभव भी यह सब संतुलन और जांच करने के लिए अनुमति देता है। सहज और एक प्रायोरी - भावनाओं अल्पकालिक और अनस्थिर, कारण के रूप हैं तो। वे अनुभव से पहले दिखाई दिया। उन्हें धन्यवाद हम आसपास के मामले में तथ्य और घटना को व्यक्त कर सकते हैं। लेकिन दुनिया का सार और इस तरह से हम नहीं कर सकते में ब्रह्मांड को समझने के लिए। यह "अपने आप में बात", समझ जिनमें से अनुभव से परे है है, यह उत्कृष्ट है।

सैद्धांतिक और व्यावहारिक कारण की आलोचना

इस दार्शनिक मुख्य समस्याओं में है, जो तब बाद के सभी जर्मन शास्त्रीय दर्शन हल कर रहे हैं बना दिया है। संक्षेप में (कांत दार्शनिक बहुत मुश्किल है, लेकिन इस योजना को आसान बनाने की कोशिश करते हैं), यह जैसा लगता है। क्या और कैसे एक आदमी को पता कर सकते हैं काम करने के लिए कैसे, क्या उम्मीद करें, और सभी वह है? पहले सवाल का जवाब करने के लिए, दार्शनिक सोच और उनके कार्यों के चरणों समझता है। श्रेणियों (मात्रा, गुणवत्ता) - जज्बात प्रायोरी रूपों (जैसे, स्थान और समय), कारण कार्य करते हैं। उन लोगों के साथ अनुभव से लिया तथ्य विचारों के रूप में तब्दील कर रहे हैं। उन लोगों के साथ एक मन एक प्रायोरी सिंथेटिक निर्णय बनाता है। तो अनुभूति की एक प्रक्रिया होती है। दुनिया की एकता, आत्मा, परमेश्वर का - लेकिन ध्यान और अधिक विचारों और बिना शर्त शामिल है। वे आदर्श पैटर्न का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन तर्क से उन्हें अनुभव से बाहर लाने या असंभव साबित होते हैं। ऐसा करने के लिए कोई भी प्रयास अघुलनशील विरोधाभास उत्पन्न करता है - ही विरोधाभास। वे बताते हैं रोकने के लिए और विश्वास करने के लिए रास्ता देने के लिए कारण नहीं है। सैद्धांतिक सोच की आलोचना करते हुए कांत व्यावहारिक, कि है, नैतिकता के लिए करने के लिए आगे बढ़ते हैं। नैतिक कर्तव्य के कार्यान्वयन, नहीं व्यक्तिगत इच्छाओं और हठ - इसके आधार एक दार्शनिक, एक प्रायोरी स्पष्ट जरूरी माना जाता है। कांत शास्त्रीय जर्मन दर्शन की कई विशेषताएं प्रत्याशित। हमें उसके प्रतिनिधियों के अन्य पर संक्षेप में ध्यान केन्द्रित करना हैं।

फिष्ट

इस दार्शनिक, कांत के विपरीत, से इनकार किया कि आसपास हमारी चेतना पर निर्भर नहीं करता। उनका मानना था कि विषय और वस्तु - बस दिव्य "मैं" का एक अलग अभिव्यक्ति। व्यापार और शिक्षा के सामान्य स्थिति में वास्तव में जगह निर्भरता लेता है। इसका मतलब यह है कि पहले "मैं" का एहसास (बनाता है) ही है, और फिर वस्तुओं। वे उसके लिए इस विषय पर काम करते हैं और बाधाओं बनने के लिए शुरू करते हैं। उन्हें दूर करने के लिए, "मैं" विकसित करता है। इस प्रक्रिया के उच्चतम अवस्था विषय और वस्तु की पहचान को समझने के लिए है। तब विपरीत नष्ट कर रहे हैं, और एक निरपेक्ष "मैं" नहीं है। इसके अलावा, फिष्ट की समझ के अधीन सैद्धांतिक और व्यावहारिक है। पहले परिभाषित करता है और दूसरा लागू करता है। निरपेक्ष "मैं", फिष्ट के मामले में, केवल शक्ति में मौजूद है। अपने प्रोटोटाइप सामूहिक "हम" या भगवान है।

शेलिंग

विषय और वस्तु की फिष्ट एकता के विचार उठा, विचारक असली की इन श्रेणियों के दोनों सोचा। प्रकृति "मैं" की प्राप्ति के लिए सामग्री नहीं है। यह स्व-बेहोश विषय की एक संभावना के साथ पूरे उपस्थिति। उस में हलचल विपरीत से आता है और, एक ही समय में दुनिया आत्मा का विकास है। विषय प्रकृति से पैदा होता है, लेकिन वह अपने आप में एक दुनिया बनाता है, "मैं" से अलग - विज्ञान, कला, धर्म। तर्क उपस्थित न केवल मन में, लेकिन यह भी प्रकृति में है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण इच्छा है कि हम विकसित करता है, और दुनिया। आदेश मनुष्य और प्रकृति की एकता का अनुभव करने के लिए, समझ पर्याप्त नहीं है, हम बौद्धिक अंतर्ज्ञान की जरूरत है। वह एक दर्शन और कला है। इसलिए, सोचा था की एक प्रणाली है, शेलिंग के अनुसार, तीन भागों से मिलकर बनता है चाहिए। यह प्रकृति के दर्शन है, तो ज्ञान-मीमांसा (जो मन की एक प्रायोरी रूपों की जांच करता है) है। लेकिन सब से यश काफी बढ़ा विषय और वस्तु की एकता की समझ है। यह पराकाष्ठा शेलिंग पहचान के दर्शन कहा जाता है। वह निरपेक्ष मन की उपस्थिति है, जिसमें आत्मा और अन्य polarity की प्रकृति ही कर रहे हैं विश्वास रखता है।

प्रणाली और विधि

सबसे प्रसिद्ध विचारक, जो जर्मन शास्त्रीय दर्शन साथ जुड़ा हुआ है - हेगेल। संक्षेप में अपनी प्रणाली और बुनियादी सिद्धांतों का वर्णन। शेलिंग, हेगेल पहचान का सिद्धांत स्वीकार करता है और कांत निष्कर्ष निकाला है कि इस मामले चेतना से बाहर नहीं रखा जा सकता, और इसके विपरीत। लेकिन वह एकता और विपरीत के संघर्ष का मुख्य दार्शनिक सिद्धांत पर विश्वास किया। दुनिया जा रहा है और सोच, की पहचान पर आधारित है पूर्ण विचार। लेकिन यह विरोधाभास छुपाया। इस एकता ही के बारे में पता हो जाता है, यह दूर कर देती है और (बात, प्रकृति) वस्तुओं की एक दुनिया बनाता है। लेकिन इस भिन्नता अभी भी सोचा के नियमों के अनुसार विकसित कर रहा है। "तर्क का विज्ञान" में हेगेल इन नियमों में देखता है। उन्होंने कहा कि ऐसी अवधारणाओं पाता है और के रूप में वे का निर्माण होता है औपचारिक और द्वंद्वात्मक तर्क के बीच मतभेद है, बाद के कानून हैं क्या की विशेषता। इन प्रक्रियाओं को सोच के लिए ही कर रहे हैं, और पर्यावरण के लिए क्योंकि दुनिया तार्किक और उचित है। हेगेल की द्वंद्वात्मक के लिए मुख्य विधि बुनियादी श्रेणियों और कानूनों जिसमें उन्होंने लाया और बांधा बन गया है।

त्रय

दो जर्मन दार्शनिक के अन्य महत्वपूर्ण कार्यों "प्राकृतिक दर्शन" और "आत्मा की घटना है।" उन्हें में उन्होंने निरपेक्ष आइडिया भिन्नता के विकास की पड़ताल और इसे अपने आप को करने के लिए वापस, लेकिन विकास का एक अलग स्तर पर। दुनिया में अस्तित्व की सबसे कम फार्म - यांत्रिकी, भौतिक विज्ञान के द्वारा पीछा किया, और अंत में कार्बनिक। आत्मा की इस त्रय के पूरा होने पर प्रकृति से बाहर आता है और एक व्यक्ति और समाज में विकसित करता है। सबसे पहले, वह अपने आप का एहसास है। इस स्तर पर, यह एक व्यक्तिपरक भावना है। फिर वह सार्वजनिक रूपों में प्रकट - नैतिकता, कानून और राज्य के। मानव इतिहास पूर्ण भावना के उद्भव के साथ समाप्त होता है। उन्होंने यह भी विकास के तीन रूप हैं - एक कला, धर्म और दर्शन है।

भौतिकवाद

लेकिन हेगेल की प्रणाली जर्मन शास्त्रीय साथ अंत नहीं है दर्शन। Feuerbach (संक्षेप में हम नीचे अपने शिक्षण का वर्णन करेंगे) अपने पिछले प्रतिनिधि माना जाता है। उन्होंने यह भी हेगेल के सबसे उत्साही आलोचक रही है। अंत में वह अलगाव के विचार उधार लिया था। लगभग अपनी सारी जिंदगी वह करने के लिए, क्या उसके रूपों और प्रकार पता लगाने के लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने कहा कि अलगाव की भावना पर काबू पाने का एक सिद्धांत बनाने की कोशिश की, और यह भी भौतिकवाद के दृष्टिकोण से धर्म की आलोचना की। ईसाई धर्म के इतिहास पर अपने काम में उन्होंने कहा कि एक आदमी भगवान की सृष्टि की। इस प्रकार आदर्श से लोगों के अलगाव की भावना नहीं थी। और इस तथ्य यह है कि आदमी की रचना की पूजा की वस्तु बना हुआ है। खुद के लिए - वे वास्तव में क्या लायक के लिए लोगों की आकांक्षाओं को भेजा जाना चाहिए। इसलिए, सबसे विश्वसनीय साधन अलगाव की भावना को दूर करने के - यह प्यार है कि लोगों के बीच एक नए रिश्ते बना सकते हैं।

जर्मन शास्त्रीय दर्शन। मुख्य विचारों का सारांश

हम देखते हैं कि इन सभी विभिन्न दार्शनिकों आदमी, उसका सार और उद्देश्य का पता लगाने की कोशिश की है। कांत का मानना था कि लोगों की नैतिकता के लिए महत्वपूर्ण है, फिष्ट - कि सक्रिय और बुद्धिमान, शेलिंग - कि विषय और वस्तु, हेगेल की पहचान - तर्क और Feuerbach - प्यार। दर्शन का मूल्य निर्धारित करने में, वे भी अलग पर कब्जा कर लिया, हालांकि अक्सर इसी तरह के पदों। कांत महत्व केंद्रित ज्ञान-मीमांसा की प्राकृतिक दर्शन, फिष्ट - - राजनीतिक विषयों, हेगेल - panlogism और नैतिकता, शेलिंग। Feuerbach परिसर में इन सभी मुद्दों की जांच करता है। द्वंद्ववाद का सवाल है, सब इसके महत्व को समझते हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक के आगे सार्वभौमिक संचार के सिद्धांत का अपना संस्करण बना दिया है। ये मुख्य समस्याओं में है, जो जर्मन शास्त्रीय दर्शन माना जाता है। जनरल विशेषताओं मानवीय विचारों के इतिहास में इस घटना के (संक्षेप में हमें ऊपर वर्णित है), आम धारणा के अनुसार, यह है कि यह पश्चिमी यूरोप के सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक उपलब्धियों में से एक है।