जोहान हुईज़िंगा: जीवनी, फ़ोटो

जोहान हुईज़िंगा (जन्म तिथि: 7 दिसंबर 1872; मृत्यु की तिथि: फरवरी 1, 1945।) - डच इतिहासकार, संस्कृति के दार्शनिक और संस्कृतियों के आधुनिक इतिहास के संस्थापकों में से एक। उनके पूर्ववर्ती, Yakoba Burkhardta की दृष्टि अपनाते हुए हुईज़िंगा ऐतिहासिक वास्तविकताओं माना जाता है, न केवल राजनीतिक रूप से, लेकिन यह भी सांस्कृतिक स्पेक्ट्रम में। सबसे पहले उन्होंने धर्म, दर्शन, भाषा विज्ञान, परंपरा, कला, साहित्य, पौराणिक कथाओं, अंधविश्वास, और इतने पर सहित मानव प्रयास के सभी पहलुओं, का एक संग्रह के रूप में इतिहास को परिभाषित करने का प्रस्ताव रखा। भाषाविज्ञान-संबंधी कार्यप्रणाली को नकार हुईज़िंगा अपनी सांस्कृतिक भाव की रोशनी में जीवन, भावनाओं, विश्वासों, विचारों, स्वाद, नैतिक और सौंदर्यात्मक विचारों को चित्रित करने की कोशिश की। उन्होंने कहा कि एक रिकॉर्ड है, जिसके द्वारा पाठकों लोग हैं, जो अतीत में रहते थे, उनकी भावनाओं को महसूस करने के लिए की भावना महसूस करते हैं, अपने विचारों को समझ सकते हैं की कोशिश की। इस लक्ष्य को हासिल करने के लिए, इतिहासकार न केवल साहित्यिक वर्णन, लेकिन यह भी चित्र का इस्तेमाल किया।

सृजन

(1919) "मध्य युग की शरद ऋतु", संस्कृति के इतिहास की एक उत्कृष्ट कृति, अवधारणाओं और छवियों, साहित्य और इतिहास, धर्म और दर्शन को जोड़ती है, सबसे प्रसिद्ध लेखन हुईज़िंगा बन गया है, उसे बीसवीं सदी में संस्कृति के इतिहास के संस्थापक और वारिस बर्कहार्ट के रूप में प्रसिद्धि लाते हैं। बाद में जोहान हुईज़िंगा काम "यार खेल" (1938) में लिखा था। इसमें उन्होंने संबंधित व्यक्ति का सार "शोख़ी" की अवधारणा के साथ, द्वारा गरीबी आदिम मानव की जा रही खेल को संदर्भित करता है और सांस्कृतिक रूपों की एक किस्म का आदर्श के रूप में यह रखता है। हुईज़िंगा प्रदर्शन कैसे मानव संस्कृतियों के सभी प्रकार पैदा हुआ था और विकसित किए गए, शेष संशोधनों और शोख़ी की अभिव्यक्ति।

जीवन

जोहान हुईज़िंगा, जिनकी जीवनी रोमांच, ग्रोनिंगन, नीदरलैंड में पैदा हुआ से परिपूर्ण नहीं है। विश्वविद्यालय में अध्ययन करते हुए उन्होंने संस्कृत में majored और विषय 1897 में "भारतीय नाटक में विदूषक की भूमिका" पर उनकी डॉक्टरेट की थीसिस का बचाव किया। केवल 1902 में, हुईज़िंगा मध्य युग और पुनर्जागरण के इतिहास में रुचि। उन्होंने कहा कि विश्वविद्यालय में पर रहे, प्राच्य संस्कृति शिक्षण, जब तक वह 1905 में सामान्य और राष्ट्रीय इतिहास के प्रोफेसर की उपाधि मिली। जहां उन्होंने 1942 तक पढ़ाया जाता है - दस साल बाद, वह लीडेन विश्वविद्यालय में विश्व इतिहास के प्रोफेसर नियुक्त किया गया। उस पल 1945 में अपनी मृत्यु तक से, हुईज़िंगा Arnhem के पास एक छोटे से शहर में एक नाजी कैदी में आयोजित किया गया। उन्होंने Oegstgeest के शहर में सुधारवादी चर्च के कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

पूर्वज

हुईज़िंगा जैकब बर्खहार्डट, जो उन्नीसवीं सदी में रहते थे से पहले, पहले मैं संस्कृति की दृष्टि से कहानी पर विचार करना शुरू कर दिया। Burkhardt जमकर अपने समकालीनों भाषाविज्ञान-संबंधी और विचार करने के लिए राजनीतिक दृष्टिकोण ऐतिहासिक वास्तविकताओं के बीच व्यापक आलोचना की। जोहान हुईज़िंगा (फोटो) जारी रखा और अग्रदूत तरीकों का विकास किया, एक नई शैली बनाने - संस्कृतियों के इतिहास।

अनूठा तरीका

उन्हें धार्मिक विश्वासों और अंधविश्वासों, रिवाज और परंपराएं, सामाजिक प्रतिबंध और निषेध, नैतिक कर्तव्य और सुंदरता की भावना, और इतने पर सहित मानव जीवन के कई पहलुओं, का एक संग्रह के रूप में देखा का इतिहास। हुईज़िंगा वैचारिक schematization और सहज ज्ञान युक्त टेम्पलेट्स के तहत समायोजित ऐतिहासिक घटनाओं से इनकार किया। वह सपने, उम्मीदें, भय और पिछली पीढ़ियों की चिंताओं के माध्यम से मनुष्य की आत्मा और मन की स्थिति को व्यक्त करने की कोशिश की। वे विशेष रूप से सुंदरता की भावना और कला के माध्यम से अपनी अभिव्यक्ति में दिलचस्पी थी।

रचनाओं

अपने बेजोड़ साहित्यिक कौशल का उपयोग करना, जोहान हुईज़िंगा चित्रित करने के लिए कैसे लोगों को अतीत में रहते थे कामयाब रहा है, हमने महसूस किया और उनके सांस्कृतिक वास्तविकताओं की व्याख्या की। उनके लिए इतिहास राजनीतिक घटनाओं, वास्तविक भावनाओं और उत्तेजना से रहित है, जो बिना एक भी व्यक्ति नहीं रह सकते की एक श्रृंखला नहीं था। हुईज़िंगा स्मारकीय काम, (1919) "मध्य युग की शरद ऋतु", इस दृष्टिकोण से लिखा गया था।

यह काम पहले ऐतिहासिक अनुसंधान के रूप में विचार किया जाना चाहिए, लेकिन यह घटनाओं की एक श्रृंखला की एक विश्लेषणात्मक, भाषाविज्ञान-संबंधी अध्ययन के रूप में अब तक ऐतिहासिक निबंध की संकीर्ण अनुशासनात्मक शैली से परे चला जाता। इसके विपरीत, इस काम अंतःविषय सांस्कृतिक वास्तविकताओं, जो intertwined नृविज्ञान, सौंदर्यशास्त्र, दर्शन, पुराण, धर्म, कला और साहित्य के इतिहास पर प्रकाश डाला गया हैं। हालांकि लेखक मानव इतिहास के तर्कहीन पहलुओं को ध्यान दिया है, यह irrationalism "जीवन का दर्शन 'की काफी महत्वपूर्ण है।

पैंसठ वर्ष की उम्र में वर्ष इतिहासकार एक और उत्कृष्ट कृति प्रकाशित किया है - "आदमी का खेल" (1938) का काम करते हैं। यह इतिहास और के क्षेत्र में कार्य के बारे में उनकी कई वर्षों की परिणति थी संस्कृति के दर्शन। हुईज़िंगा प्रसिद्धि भी "इरास्मस" (1924) के प्रकाशन के लिए लाया था।

"मध्य युग की शरद ऋतु"

"मध्य युग की शरद ऋतु" सबसे प्रसिद्ध पुस्तक इतिहासकार बन गया है। यह धन्यवाद है करने के लिए उसके सबसे समकालीनों में पता चला जो जोहान हुईज़िंगा है, और विज्ञान के क्षेत्र में नए घटनाक्रम के साथ परिचित हो करने में सक्षम थे।

जैकब बर्खहार्डट और मध्य युग के अन्य इतिहासकारों पुनर्जागरण का अग्रदूत माना जाता है, और उन्हें यथार्थवाद का उद्गम स्थल के रूप में वर्णित किया गया था। Burckhardt के काम इतालवी पुनर्जागरण पर ध्यान केंद्रित है, और लगभग फ्रांसीसी संस्कृति, नीदरलैंड और आल्प्स के उत्तर में अन्य यूरोपीय देशों की अवधि को कवर नहीं किया।

हुईज़िंगा पुनर्जागरण परिप्रेक्ष्य को मध्य युग की व्याख्या को चुनौती दी है। उनका मानना था कि मध्ययुगीन संस्कृति विकसित हुई है और बारहवीं और तेरहवीं शताब्दी में इसके विकास के शिखर बच गया, और उसके बाद चौदहवें और पन्द्रहवें शताब्दियों में गिरावट के लिए आया था। हुईज़िंगा, ऐतिहासिक अवधि, एक जीवित के रूप में प्रकृति में जा रहा है, पैदा हुआ था और मर जाता है के अनुसार; जिसके कारण देर से मध्य युग मौत का एक समय और एक और पुनरुद्धार के लिए संक्रमण काल था। उदाहरण के लिए, अध्याय "मौत कुंडल" जोहन हुईज़िंगा पंद्रहवीं सदी निम्नलिखित तरीके से दर्शाया में: मौत के बारे में सोचा मनुष्य के मन में प्रबल है, और "मौत का नृत्य" की धुन चित्रों की साजिश का एक हिस्सा बन जाता है। वसूली और आशावाद पुनर्जागरण की खासियत के संकेत से संस्कृति उम्र बढ़ने के लक्षण - वह अतीत के लिए और अधिक moodiness, थकान, और पुरानी यादों को देखा।

कुछ हद तक सीमित पुस्तक में प्रस्तुत वैश्विक नजरिया के बावजूद "मध्य युग की शरद ऋतु", यह संस्कृतियों के इतिहास और Yakoba Burkhardta के प्रसिद्ध कार्य साथ एक सममूल्य पर सम्मान की एक जगह पर एक क्लासिक काम रहता है।