पश्चिमी patristics: बुनियादी शिक्षाओं और सामग्री के प्रतिनिधि

ईसाई धर्मशास्त्र और दर्शन के गठन में patristic के रूप में एक ऐसी दिशा में एक बड़ी भूमिका निभाई है। धार्मिक सोच के इस परत के प्रतिनिधियों अक्सर भी चर्च के फादर कहा जाता है, इसलिए लैटिन शब्द अब्बा, कि है, पिता से नाम। इन लोगों में से ईसाई दर्शन के प्रारंभिक दिनों में अक्सर ईसाई समुदायों में राय नेता थे। वे भी कई बहुत महत्वपूर्ण मुद्दों के लिए हठधर्मिता की तह को प्रभावित किया। इतिहासकारों सातवीं शताब्दी ईसवी के लिए जल्दी ईसाई धर्म के patristic अवधि की तारीख। इस अवधि के अध्ययन के साथ-साथ उसके मुख्य उपलब्धियों विशेष विज्ञान लगी हुई है।

periodization

परंपरागत रूप से, ईसाई सोचा था की इस क्षेत्र पश्चिमी और पूर्वी में बांटा गया है। दूसरे शब्दों में, हम रोमन (लैटिन) और ग्रीक patristic के बारे में बात कर रहे हैं। यह विभाजन जिस भाषा में इस अवधि के प्रमुख कृतियों लिखा पर आधारित है। हालांकि पिता के कुछ दोनों कट्टरपंथियों और रोमन कैथोलिक ईसाई में समान रूप से पूजा की। कालक्रम के अनुसार, patristic, जिनमें से प्रतिनिधि इस आलेख में वर्णित कर रहे हैं तीन प्रमुख अवधियों में विभाजित है। प्रारंभिक 325 में नाइसिया की परिषद तक चली। अप करने के लिए 451 साल के लिए अपने खातों की उमंग, लेकिन गिरावट सातवीं शताब्दी तक जारी रहा।

जब तक अवधि नाइसिया की परिषद - प्रारंभिक

परंपरा भी कहता है कि जल्द से जल्द समय में वहाँ पहले से ही एक patristic था। प्रतिनिधियों उसका पहला पूजन-ग्रंथों और चर्च जीवन के नियमों में लिखा था। आम तौर पर चर्च और प्रेरितों के पिता के लिए जिम्मेदार ठहराया है, लेकिन इसके बारे में ऐतिहासिक डेटा बहुत छोटे बने रहे। , इस तरह के रूप में माना जा सकता है कि पॉल, पीटर, जेम्स और मसीह के अन्य शिष्यों को छोड़कर। patristic के पहले प्रतिनिधि भी अपोस्टोलिक पिता कहा जाता है। उनमें से हम रोम के क्लेमेंट, तेर्तुलियन, साइप्रायन, Lactantius, और नोवटियन याद कर सकते हैं। उन्हें धन्यवाद, पश्चिमी patristics का गठन किया। विचारों और इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि मुख्य रूप से ईसाई धर्म के लिए माफ़ी के साथ जुड़े रहे हैं। यही कारण है, इन विचारकों साबित करने की कोशिश की है कि उनके विश्वास और दर्शन कुछ नहीं से बेहतर है, लेकिन ज्यादा गैर-यहूदियों की तुलना में बेहतर।

तेर्तुलियन

यह भावुक और सीधा आदमी प्रज्ञानवाद के साथ एक सेनानी थे। हालांकि वह अपने जीवन अपोलोजेटिक्स में लगे हुए खर्च, यह जल्दी चर्च हठधर्मिता के गठन के लिए हथेली देने के लिए संभव है। उन्होंने कहा कि स्वेच्छाचार अपने विचारों को व्यवस्थित ढंग से नहीं कर रहे हैं - धर्मशास्त्री के कार्यों में के बारे में नैतिकता, ब्रह्माण्ड विज्ञान और मनोविज्ञान मिश्रित तर्क पाया जा सकता है। हम कह सकते हैं कि इस patristic की एक अद्वितीय प्रतिनिधि है। Montanists - नहीं कुछ नहीं के लिए, कट्टरपंथियों के प्रति अपनी वचनबद्धता के बावजूद, अपने जीवन के अंत में उन्होंने ईसाई धर्म के भीतर असंतुष्ट शामिल हो गए। तेर्तुलियन अन्यजातियों, और Gnostics की इतनी भयंकर दुश्मन था, कि, सामान्य रूप से सभी प्राचीन दर्शन के लिए शुल्क के साथ हमला कर दिया। उनके लिए वह सब heresies और विचलन की माँ थी। ग्रीक और रोमन संस्कृति, देखने के अपनी बात से, ईसाई धर्म के चट्टान है, जो दूर नहीं किया जा सकता है से अलग है। तेर्तुलियन के जाने-माने विरोधाभास patristic दर्शन की घटना का विरोध करने की वजह से। बाद की अवधि के प्रतिनिधियों एक पूरी तरह से अलग तरह से चला गया।

नाइसिया की परिषद के बाद युग - खिल

अब यह patristic के स्वर्ण युग माना जाता है। यह चर्च के पिता के लिखित साहित्य के थोक के लिए लेखांकन है। प्राचीन युग की मुख्य समस्या - ट्रिनिटी की प्रकृति के बारे में चर्चा है, साथ ही Manichaeans के साथ विवाद। पश्चिमी patristics, जिसके सदस्य नायसिन पंथ का बचाव किया, हिलेरी, मार्टिन विक्टोरीन और Amvrosiy Mediolansky रूप में इस तरह मन गर्व कर सकता है। बाद के मिलान के बिशप चुना गया है, और अधिक एक धर्मोपदेश की तरह अपने काम करता है। वह अपने समय के एक महान आध्यात्मिक अधिकार था। उन्होंने कहा कि, अन्य सहयोगियों की तरह, भारी नव प्लेटो विचारों से प्रभावित है, और बाइबिल का रूपक व्याख्या के एक समर्थक था।

अगस्टीन

अपनी जवानी में patristic का यह बकाया प्रतिनिधि मैनिकेस्म के शौकीन थे। ईसाई धर्म के गुना पर लौटें उसे एम्ब्रोस का उपदेश में मदद की। इसके बाद उन्हें पुजारी अपनी मृत्यु तक वह हिप्पो के बिशप था प्राप्त किया। ऑगस्टाइन का काम करता है लैटिन patristic की पराकाष्ठा माना जा सकता है। इसका मुख्य काम करता है - "बयान", "ट्रिनिटी" और "भगवान के सिटी।" ऑगस्टाइन, भगवान के लिए - उच्चतम सार है और एक ही समय में अच्छा है और सब किया जा रहा है के कारण के रूप में। उन्होंने कहा कि दुनिया बनाने के लिए जारी है, और यह मानव जाति के इतिहास में परिलक्षित होता है। भगवान दोनों विषय और सभी ज्ञान और कर्म का कारण है। दुनिया में प्राणियों के एक पदानुक्रम है, और उस में आदेश नहीं है, के रूप में मैंने सोचा था कि धर्मशास्त्री जिसमें प्लेटो की अनन्त के रूप में विचारों का समर्थन। ऑगस्टाइन का मानना था कि ज्ञान संभव है, लेकिन यह निश्चित था कि न तो समझ है और न ही कारण सत्य के लिए नेतृत्व नहीं कर सकते हैं। यह केवल विश्वास करने के लिए सक्षम है।

भगवान और स्वतंत्र इच्छा के लिए आदमी की चढ़ाई अगस्टीन के अनुसार

कुछ हद तक ईसाई धर्मशास्त्र कि प्रतिनिधि patristic द्वारा किए गए नवाचार करने के लिए, तेर्तुलियन के विरोधाभास के एक निरंतरता है, लेकिन एक अलग रूप में। ऑगस्टाइन तथ्य यह है कि मानव आत्मा प्रकृति ईसाई के द्वारा होता है में अपने पूर्ववर्ती के साथ सहमति व्यक्त की। इसलिए, भगवान को चढ़ाई उसकी खुशी के लिए किया जाना चाहिए। इसके अलावा, मानव आत्मा - एक सूक्ष्म जगत। इसका मतलब यह है कि आत्मा भगवान के करीब प्रकृति, और सब ज्ञान से होता है, यह के लिए - यह यह करने के लिए रास्ता है, कि विश्वास है। यह का सार स्वतंत्र इच्छा है। यह दो गुना है - बुराई और अच्छा है। सभी बुराई केवल एक व्यक्ति से आता है के लिए बाद जिम्मेदार है। और यह सब अच्छा भगवान की कृपा से ही किया। इसके बिना आप कुछ नहीं कर सकते, एक व्यक्ति सोचता है कि भले ही यह सब अपने आप को बनाता है। ईविल, भगवान सद्भाव के अस्तित्व के लिए अनुमति देता है। ऑगस्टाइन पूर्वनियति के सिद्धांत के समर्थक थे। उसके दृष्टिकोण से, भगवान पूर्व निर्धारित करता है आत्मा नरक या स्वर्ग है या नहीं। लेकिन इस क्योंकि वह जानता है कि लोग किस प्रकार अपनी स्वतंत्र इच्छा का प्रबंधन है।

समय पर अगस्टीन

यार, मैं ईसाई दार्शनिक, वर्तमान पर सत्ता में सोचा के रूप में। भविष्य के मालिक - भगवान एक ही है। दुनिया के निर्माण से पहले कोई समय नहीं था। और अब यह नहीं बल्कि एक मनोवैज्ञानिक अवधारणा है। हम उसे ध्यान पता है, स्मृति, और भविष्य के साथ अतीत को जोड़ने - आशा के साथ। इतिहास, ऑगस्टाइन के अनुसार - गिरने की और भगवान में मोक्ष और नए जीवन के अभिशाप से मार्ग है। सांसारिक और भगवान - जुड़ा समय के सिद्धांत, और दो स्थानों के अपने सिद्धांत के साथ। उन दोनों के बीच संबंध बहुत उभयभावी है - यह सह-अस्तित्व और एक ही समय में लड़ाई है। सांसारिक दुनिया वृद्धि सामना कर रहा है और गिर जाते हैं, और एडम पाप न केवल तथ्य यह है कि वह भगवान की आज्ञा का पालन करने से इनकार कर में शामिल था, लेकिन वह बल्कि आध्यात्मिक पूर्णता से बातें चुना है। पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य है, जो समय के अंत, एक चर्च, आदमी और उच्च दुनिया के बीच एक मध्यस्थ के बाद हो जाना चाहिए की केवल प्रतिनिधि। लेकिन मान्यता प्राप्त धर्मशास्त्री, वहाँ भी भूसा का एक बहुत है। इसलिए, अगर एक व्यक्ति आनंद प्राप्त करने के लिए किस्मत में है, वह अंततः यह चर्च के बिना कर सकते हैं। इस सब के बाद, भगवान यह इरादा है। क्योंकि उनके विचारों ईसाई सिद्धांतों, जो एक हजार साल के लिए ही अस्तित्व और सुधार तैयार किया है के निर्माण के रूप में सेवा की है ऑगस्टाइन का मूल्यांकन धर्मशास्त्र, बहुत अस्पष्ट है।

गिरावट की अवधि

किसी भी ऐतिहासिक घटना की तरह, विभिन्न और patristic। उसके प्रतिनिधियों अधिक राजनीतिक के बजाय धार्मिक मुद्दों में संलग्न करने शुरू कर दिया है। खासकर जब आप धर्मनिरपेक्ष सत्ता में रोमन पोप का पद का दावा के रूप में शुरू करते हैं। उस समय के दिलचस्प दार्शनिकों के बीच मार्टियनस कैपेला, छद्म Dionysius, Boethius, सविल के इसिडोर कहा जा सकता है। इसके अलावा पोप ग्रिगोरी वेलिकी, जो पिछले महान लेखक patristic युग माना जाता है खड़ा है। हालांकि, यह सराहना की न केवल पत्र जिसमें उन्होंने पादरी की विधियों, और संगठनात्मक कौशल संहिताबद्ध के लिए के रूप में धार्मिक प्रतिबिंब, के लिए।

patristic की मुख्य समस्याओं में

चर्च पिता मानव जाति और आसपास के संस्कृतियों (यहूदी धर्म, यूनानी, पूर्वी परंपरा) के बीच ईसाई धर्म की जगह के बारे में परमेश्वर की योजना बचत के बारे में सोचा। वे इस निष्कर्ष पर पता चला है कि अंतिम सत्य स्वाभाविक रूप से असंभव है के लिए आया था। यह केवल रहस्योद्घाटन द्वारा पहुँचा जा सकता है। वे सहमत थे कि दुनिया में कुछ भी नहीं से बाहर भगवान द्वारा बनाया गया था, यह एक शुरुआत है और एक अंत नहीं है। वे एक नहीं बल्कि मुश्किल theodicy को जन्म दिया है, जो करने के लिए, मुख्य अपराधी एक बुराई आदमी, एक बुरा उपयोग अपनी स्वतंत्र इच्छा है अनुसार। भीतर और चर्च के बाहर उत्पन्न होने वाले असंतुष्ट धाराओं के साथ लड़ाई है, साथ ही बयानबाजी तेज कलम और धर्मशास्त्रियों के विकास के अपने उत्पाद नमूना ईसाई सोचा था की फल-फूल रहा बना दिया है। Patristic, और मुख्य विचारों जो ऊपर विशेषता है के प्रतिनिधियों, चर्च के दोनों पूर्वी और पश्चिमी परंपराओं में कई शताब्दियों के लिए नकली का विषय था।