भौगोलिक नियतिवाद

शब्द "नियतिवाद" लैटिन मूल का है: "determinatio" "कंडीशनिंग" को दर्शाता है, "निर्धारित"। एक नियम के रूप में, इस शब्द का प्रयोग, एक मन की शक्ति में हैं दूसरों को परिभाषित करने के लिए शुरू किया। उदाहरण के लिए, सूक्तियों कि तार्किक सिद्धांत में मौजूद हैं, प्रमेय के उत्पादन का निर्धारण। या, उदाहरण के लिए, जांच उनमें से बाहर आने के लिए कारणों की पहचान करने में सक्षम हैं। देखने के इस बिंदु से औचित्य की एक किस्म के साथ अनुकूलता की करीबी रिश्ता है। कठिन, संभाव्यता, निश्चित और दूसरों: वहाँ नियतिवाद के विभिन्न प्रकार हैं।

किसी न किसी रूप में कई विचारकों समाज में जीवन की दिशा पर पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव के बारे में सवाल उठाया। इस मामले में, दर्शन में नियतिवाद संक्रमण में विकसित सामाजिक और दार्शनिक विचारों की कुछ घटनाएं और समाज में प्रक्रियाओं पर विशिष्ट पर्यावरणीय कारकों (स्थलाकृति, प्राकृतिक संसाधन, जलवायु और अन्य चीजों) के प्रभाव (राजनीतिक संरचना का अध्ययन करने के लिए एक वैश्विक भावना में प्रकृति और समाज के तुलना की, प्रदर्शन बलों, जनसंख्या वृद्धि, आदि)।

पर्यावरणीय कारकों के मूल्य पर प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए विचारकों दो तार्किक सीमा पर आया था। उनमें से एक - एक यांत्रिक भौगोलिक नियतिवाद। उनके अनुसार, सभी मानव गतिविधि केवल अपने प्राकृतिक परिवेश के कारण होता है। दूसरी चरम - बिल्कुल सांस्कृतिक नियतिवाद। इस मामले में, इस बात पर बल दिया गया था कि इस तरह के रूप में पर्यावरण की धारणा है, साथ ही समाज के लिए अपने मूल्य संस्कृति से पूरी तरह से निर्धारित होता है। इस प्रकार, मानव गतिविधि के विवरण केवल सांस्कृतिक अध्ययन किया जाना चाहिए। हालांकि, इस खाते में तथ्य यह है कि सांस्कृतिक अवसरों प्राकृतिक परिस्थितियों पर निर्भर हैं नहीं लिया गया था।

भौगोलिक नियतिवाद व्यापक रूप से 19 वीं सदी की दूसरी छमाही की शुरुआत के बाद पहचाना गया है। प्रोटोटाइप सिद्धांत डार्विन प्राकृतिक चयन के सिद्धांत था। उस युग में भौगोलिक नियतिवाद काफी स्पष्ट रूप प्राकृतिक विज्ञान की दृष्टि से जायज था। इस अवधि में विकास के सिद्धांत के सकारात्मक पहलुओं में से एक पर ध्यान था मानव पारिस्थितिकी और क्षेत्र में जनसंख्या के वितरण। सामाजिक पारिस्थितिकी - इस में, कुछ लेखक आधुनिक विज्ञान की शुरुआत में देखते हैं।

भौगोलिक नियतिवाद परिचालित और Mechnikov सिद्धांत के माध्यम से लोकप्रियता हासिल हुई थी। उसकी historiosophical अवधारणा के बुनियादी सिद्धांतों की प्रदर्शनी में रूसी विचारक, मानव स्वतंत्रता का सवाल के विश्लेषण के लिए मुख्य रूप से अपील की के रूप में यह वह था जो उनकी राय में, मानव सभ्यता की प्रकृति को निर्धारित करता है।

विचारों मार्क्स के विचारों के साथ धुन में, Mechnikov द्वारा व्यक्त में से कई। बाद में माना कि राजधानी एक, शीतोष्ण बजाय उष्णकटिबंधीय बेल्ट और मिट्टी के भेदभाव और प्राकृतिक उत्पादों की एक किस्म है, बल्कि देश के पूर्ण प्रजनन क्षमता की तुलना में के आधार पर श्रम की प्राकृतिक विभाजन करने के लिए घर बन गया है। इसी समय, मार्क्स का मानना था कि प्राकृतिक परिस्थितियों केवल एक अवसर है, एक अधिशेष के बजाय उसे खुद को बनाने वहाँ प्रदान की जाती है,। इस प्रकार, प्राकृतिक परिस्थितियों के मार्क्स की अवधारणा के अनुसार औद्योगिक उत्पादन, और उत्पादन प्रक्रिया के चश्मे के माध्यम से देखा लोगों की गतिविधि पर इन शर्तों के प्रभाव के साथ संबद्ध किया गया है।

Mechnikov historiosophical के सिद्धांत में लौटने के बाद यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विचारक एक महान नदी सभ्यता के बहुत नियतात्मक और आगे विकास के उद्भव में एक प्रमुख कारक माना जाता है। विचारक ने लिखा है कि विभिन्न संस्कृतियों को एक दूसरे से अलगाव के कारण मजबूत मतभेद पड़ा है।

की एक तुलनात्मक विश्लेषण के माध्यम से प्राचीन पूर्व की संस्कृति और पश्चिम, Mechnikov निष्कर्ष निकाला पश्चिम सभी मामलों पूर्व में बेहतर है। यह, विचारक के अनुसार, पश्चिमी क्षेत्रों की भौगोलिक फायदे की वजह से था।