फ्रांसीसी समाजशास्त्री एमिल Dyurkgeym: जीवनी, समाजशास्त्र, किताबें और बुनियादी विचारों

एमिल Dyurkgeym (जीवन का साल - 1858-1917) - सबसे प्रमुख समाजशास्त्रियों में से एक। उन्होंने फ्रांस में पैदा हुआ था, Epinal के शहर में। पिता एमिल एक रब्बी था।

प्रशिक्षण की अवधि

भविष्य समाजशास्त्री Epinal के शहर में कॉलेज से स्नातक डिग्री, और उसके बाद अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए पेरिस गए। फ्रांस की राजधानी में, वह अपने जीवन का सबसे रहते थे। यहां उन्होंने कई काम करता है बनाया है, सोरबोन में समाजशास्त्र विभाग की स्थापना की। दुर्खीम लुइस ग्रेट की लिसेयुम में इकोले नॉर्मले Supérieure पर परीक्षा के लिए तैयारी कर रहा था। उन्होंने कहा कि 1879 में परीक्षा उत्तीर्ण कर ली। इस समय वह Joffre जीन जौर्स के साथ एक पेंशन में परिचित हुए। यह आदमी बाद में समाजवादी पार्टी, युद्ध, सैनिक शासन और उपनिवेशवाद के खिलाफ एक सेनानी के नेता बने। इकोले नॉर्मले Supérieure उस समय फ्रांस में सर्वश्रेष्ठ शिक्षण संस्थानों में से एक माना जाता था। यहाँ दुर्खीम प्रसिद्ध प्रोफेसरों द्वारा व्याख्यान की बात सुनी - दार्शनिक और इतिहासकार ई Boutroux एफ डी Coulanges। 1882 में, एमिल परीक्षा उत्तीर्ण कर ली और दर्शन के शिक्षक की उपाधि मिली। उसके बाद वे तीन साल के लिए चला गया साना और सेंट क्वेंटिन में इस विषय को पढ़ाने के लिए।

पहले वैज्ञानिक कागज की उपस्थिति, व्याख्यान

1885-1886 द्विवार्षिकी में दुर्खीम। मैं एक वर्ष से दूर ले और सामाजिक विज्ञान का अध्ययन करने के लिए इस समय समर्पित करने का फैसला किया। सबसे पहले, वह (वे आज कहते हैं कि के रूप में) पेरिस में "योग्यता उठाया", और फिर जर्मनी में, वुन्द्त, प्रसिद्ध सामाजिक मनोवैज्ञानिक में। यह दुर्खीम लिख सकते हैं और अगले साल में प्रकाशित करते हैं, सिर्फ 3 लेख की अनुमति दी।

फिर, 1887 में, वह बोर्डो विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र और अध्यापन के मंत्री प्रोफेसर के फैसले से नियुक्त किया गया। यह कहा जा सकता बेशक, जो एमिल Dyurkgeym, समाजशास्त्र का पहला पाठ्यक्रम फ्रांस में विश्वविद्यालयों में पढ़ रही है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए और एक और बात: शिक्षाशास्त्र और समाजशास्त्र बन गए हैं बारीकी से वैज्ञानिक की व्यावहारिक और सैद्धांतिक काम में गुंथा इस अवधि से है। - दुर्खीम देर 1880 के दशक के शुरू में 1890 के दशक को पढ़ाने के साथ-साथ विषयों की एक किस्म पर लेख बनाने के लिए जारी रखा: आदि समाजवाद की परिभाषा, और जन्म की हत्या, ..

19 वीं सदी के अंतिम दशक से संबंधित कार्यवाही

एमिल Dyurkgeym अलग अलग समय पर पुस्तक लिखी है, लेकिन अपने काम में सबसे उपयोगी मंच देखने के लिए, 19 वीं सदी के अंतिम दशक के इस बिंदु से है। 1893 में, एमिल डॉक्टरेट, काम प्रदर्शन "पर सामाजिक श्रम विभाजन।" इसके अलावा, उन्होंने लैटिन, एक और थीसिस में लिखा है - "। सामाजिक विज्ञान की स्थापना के लिए Montesquieu का योगदान" एक ही वर्ष में, जिनमें से पहले पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था। 1895 में, एक मोनोग्राफ प्रकाशित हुई थी, इमाइल दर्खेम द्वारा बनाया गया था - "। समाजशास्त्र की विधि"

और 2 साल बाद, 1897 में, अपने काम के "सुसाइड" प्रकट होता है। दुर्खीम के तीन मौलिक काम करता है के अलावा और "दार्शनिक समीक्षा" पत्रिका में प्रमुख लेख के एक नंबर है, साथ ही "समाजशास्त्रीय सालाना" में, जिसमें उन्होंने 1896 में स्थापित किया गया प्रकाशित किया। इस प्रकार, इस दशक एमिल Dyurkgeym के रूप में इस तरह के एक वैज्ञानिक के लिए रचनात्मक संबंध में बहुत ही उत्पादक किया गया है। अपने काम के माध्यम से समाज विज्ञान के विकास के लिए एक नई प्रेरणा प्राप्त की।

सोरबोन, धर्म के अध्ययन में रुचि पर काम

1902 से, दुर्खीम के काम में एक नया चरण। इस समय वह शिक्षाशास्त्र विभाग के सोरबोन स्वतंत्र कर्मचारी पर काम करने के लिए आमंत्रित किया गया था। इसके अलावा परवरिश और शिक्षा के मुद्दों, जो बहुत ही एक विचारक और व्यवसायी-शिक्षक के रूप में एमिल ओर आकर्षित कर रहे से, दुर्खीम तेजी से धार्मिक मुद्दों में रुचि रखता है। अंत में, इस विषय में रुचि के बारे में उनकी कई वर्षों के एक और मौलिक काम, 1912 में लिखा ( "धार्मिक जीवन की प्राथमिक विधि") में दिखाई देता है। यह कई विशेषज्ञ हैं, जो कला Emilya Dyurkgeyma अध्ययन का उत्पाद है, अपने काम का सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। 1906 के बाद से, एमिल सोरबोन एक पर्याप्त प्रोफेसर, साथ ही शिक्षण विभाग है, जो 1913 में समाजशास्त्र विभाग दिया गया था के सिर हो जाता है।

शिक्षा, शिक्षा, नैतिक चेतना के समस्याओं का अध्ययन

यह सब समय के वैज्ञानिक परवरिश, शिक्षा, नैतिक चेतना के मुद्दों का अध्ययन करने में बहुत समय खर्च करता है। यह प्रसिद्ध दुर्खीम व्याख्यान "शिक्षा और सामाजिक विज्ञान" बुलाया जाना चाहिए, इस संबंध है, जो एक अलग आपरेशन के रूप में प्रकाशित किया गया था में। यह भी संदेश है कि फ्रेंच दार्शनिक सोसायटी एमिल Dyurkgeym बनाया "नैतिक तथ्यों का निर्धारण" है। काम के समाजशास्त्र के लिए योगदान भी महत्वपूर्ण हो गया है।

बेटे की मौत

द्वितीय विश्व युद्ध है, जो 1914 में शुरू हुआ, लाता है दुख और दुख दुर्खीम। थेसालोनिकी के मोर्चे पर, वह 1915, उनके बेटे में मर जाता है। यह एक युवा समाजशास्त्री, वादा से भरा है, जिसमें एमिल उनके उत्तराधिकारी और कारण की continuer देखा था। exacerbated रोग दुर्खीम के इकलौते बेटे की मौत और उसके निधन हो गया। एमिल नवंबर 1917 में निधन हो गया।

सामाजिक पुनर्निर्माण के लिए योजनाएं

एमिल बुर्जुआ समाज के संकट की तीव्रता से परिचित होने लगे थे। अपनी सारी शक्ति के साथ वह सामाजिक पुनर्निर्माण के लिए अपनी योजनाओं, समाज विज्ञान की जमीन का विरोध करने की कोशिश की। 20 वीं सदी - अपने लक्ष्य को दुर्खीम सक्रिय रूप से इस्तेमाल किया सामाजिक एकता का नारा, देर से 19 वीं में लोकप्रिय प्राप्त करने के लिए। वैज्ञानिक ज्यादा समय समर्पित अपनी सैद्धांतिक औचित्य। दुर्खीम, एक सुधार दिमाग और विरोधी क्रांतिकारी के रूप में, पेशेवर निगमों की स्थापना का स्वागत किया। वैज्ञानिकों के मुताबिक, वे बहुत समाज के नैतिक मूल्यों में सुधार कर सकते हैं। व्यावहारिक और सैद्धांतिक अध्यापन के क्षेत्र में एक लंबे समय काम करते हुए, दुर्खीम का मानना था कि शिक्षा और प्रशिक्षण की पूरी व्यवस्था पर्याप्त पुनर्गठन के अधीन होना चाहिए। इस प्रक्रिया में, एक महान सकारात्मक भूमिका उनकी राय में खेलने के लिए था, यह समाजशास्त्र था। Emilya Dyurkgeyma, समाज जो हम सिर्फ का वर्णन किया है पर एक संक्षिप्त नज़र सिर्फ नैतिक सवाल में कोई दिलचस्पी नहीं है। उन्होंने कहा कि ठोस कदम उठा रही है उनके विचारों को लागू करने। उन्हें धन्यवाद, यहां तक कि कानून पारित किया गया था, जिसके बारे में हम अब तुम बताओ।

कानून अनुसंधान दुर्खीम के माध्यम से प्रकाशित

धर्म, जिसमें उन्होंने प्रशिक्षण और शिक्षा के अध्ययन के साथ समानांतर में किए गए के क्षेत्र में एमिल अनुसंधान द्वारा आयोजित, क्या विश्वविद्यालय और स्कूल शिक्षा पर चर्च के प्रभाव को खत्म करने को समझने के लिए दुर्खीम का नेतृत्व किया। वैज्ञानिकों का मानना है कि यह मौलवियों के वर्चस्व के खिलाफ संघर्ष के लिए आवश्यक है। दुर्खीम चर्च और राज्य और स्कूल के बीच विभाजन की नीति के समर्थन में एक महान योगदान दिया। यह संघर्ष सफलता के साथ ताज पहनाया गया था: कानून फ्रांस में 1905 में प्रकाशित हुआ था।

समाजवाद की ओर विद्यार्थियों दुर्खीम का रवैया

एमिल समाजशास्त्रियों की एक पूरी स्कूल छोड़ दिया, 1930 के दशक की शुरुआत तक चली। बीच में अपने छात्रों को कई प्रमुख शोधकर्ता थे: एम हाल्ब्वाक्स, M मोस, लेवी-Bruhl, एफ सिमीयन, ए हर्ट्ज, ए हुबर्ट और अन्य। दुर्खीम राजनीति के लिए कोई अजनबी था। फ्रेंच समाजवादियों, साथ ही साथ अपनी दोस्ती के साथ विचारक के बारे में पता जीन जौर्स, उनके नेता। यह बहुत लिखा गया है और समय कहा गया है। हालांकि, समाजवाद के दुर्खीम का रवैया अस्पष्ट था। विशेष रूप से, एमिल एक गलत आर्थिक सिद्धांत है, जो, इसके अलावा, नैतिक मुद्दों के लिए पर्याप्त ध्यान नहीं दे रहा है के रूप में देखा। कक्षाएं, जो समाजवादियों लगभग समाज में मुख्य समस्या पर विचार के बीच संघर्ष के मुद्दे पर, फ्रांसीसी समाजशास्त्री भी एक अलग राय नहीं थी। उनका मानना था कि केवल समाज के सुधार संरचना के माध्यम से बेहतर काम जीवन मिलता है। इस मामले में, इन सुधारों उनके कार्यान्वयन के लिए की जरूरत के सभी वर्गों साकार करने के बाद लिया जाना चाहिए। उसके बाद ही सामाजिक संघर्ष के लिए नेतृत्व नहीं करेंगे श्रमिकों के जीवन में सुधार कर सकते हैं।

हम आपको दो समस्याओं, आत्महत्या और धर्म, अध्ययन जिनमें से समय एमिल Dyurkgeym का एक बहुत समर्पित किया से परिचित पाने के लिए प्रदान करते हैं।

आत्महत्या के मुद्दे के बारे में संक्षेप में

एमिल संग्रह और यूरोप में आत्महत्या की गतिशीलता को दर्शाती आंकड़ों के विश्लेषण का एहसास हुआ। उन्होंने कहा कि सिद्धांत है जिस पर कार्य जैविक, भौगोलिक, मौसमी, मनो रोग विज्ञान या मनोवैज्ञानिक कारणों की वजह से था खंडन करने के लिए ऐसा किया। दुर्खीम का मानना था कि केवल समाजशास्त्र आत्महत्याओं कि अलग अलग देशों में अलग-अलग समय में होते हैं की संख्या में अन्तर को स्पष्ट कर सकते हैं। वैज्ञानिक आगे वैकल्पिक दृश्य दिया है। उन्होंने सुझाव दिया कि आत्महत्या एक है "सामाजिक तथ्य" (Emilya Dyurkgeyma अवधि के निर्माता माना जाता है), कि, करारों, उम्मीदों और मूल्यों का एक उत्पाद है लोगों के बीच बातचीत से उत्पन्न। वैज्ञानिकों ने आत्महत्या के प्रकार की पहचान की है। वे कारण होता द्वारा विभिन्न बलों समाज के व्यक्ति की मौजूदा मानदंडों को प्रभावित कर रहे हैं।

आत्महत्या के प्रकार

पहले प्रकार तब होता है जब एक व्यक्ति को जानबूझकर सामाजिक लिंक टूट जाता है। यह अहंकारी आत्महत्या।

दूसरे प्रकार के तथ्य यह है कि लोगों को पूरी तरह से सामाजिक परिवेश में एकीकृत का परिणाम है। इस परोपकारी आत्महत्या। अपने का एक उदाहरण - एक कप्तान, एक जहाज़ में होना चाहिए, सम्मान के कोड के अनुसार अपने जहाज के साथ सिंक करने के लिए।

एक अन्य प्रकार - anomic आत्महत्या। यह इस तथ्य समाज में मूल्य प्रणाली का नुकसान है कि वहाँ के कारण है। यह अब पुराने नियम से संचालित किया जाता है और नए लोगों को अभी तक का गठन नहीं किया गया था। एमिल Dyurkgeym, एक सिद्धांत है जो नए विचारों के एक नंबर के निर्माण के रूप में चिह्नित, "सामाजिक anomie" के राज्य कहा जाता है। देखने की अपनी दृष्टि से, यह परिवर्तन (जैसे, तेजी से शहरीकरण) के दौर से गुजर कंपनियों की विशेषता है।

आत्महत्या के अंतिम प्रकार - भाग्यवादी। इस तथ्य के कारण है व्यक्तिगत नियंत्रण से अधिक समाज है कि। थोड़ा प्रसार के इस प्रकार के।

आत्महत्या की दर

एमिल ने कहा कि आत्महत्या अक्सर कैथोलिक के बीच की तुलना में प्रोटेस्टेंट के बीच होते हैं। इसके अलावा, अविवाहित और अविवाहित अक्सर इस चरण पर जाने, अविवाहित है। से नागरिकों के बीच सेना में अधिक आत्महत्या। वे क्रांति और युद्ध के समय में से शांति में भी अधिक कर रहे हैं। आत्महत्याएं अक्सर आर्थिक स्थिरता के वर्षों की तुलना में आर्थिक गिरावट के दौरान होते हैं। इसके अलावा, वे शहरी क्षेत्रों की तुलना में ग्रामीण क्षेत्रों में कम कर रहे हैं।

"सुसाइड" के लेखक के अन्य कार्यों के विपरीत सांख्यिकीय आंकड़ों के विश्लेषण पर आधारित था। Dürkheim इस प्रकार की स्थापना लागू समाजशास्त्र, और इस विज्ञान के क्षेत्र में एक मात्रात्मक विश्लेषण के विकास को बढ़ावा दिया।

धर्म विश्लेषण

एमिल Dyurkgeym का मानना था कि धर्म एक सामाजिक घटना है। उनका मानना था कि यह केवल एक समाज में के बारे में आ सकता है। दुर्खीम खुद एक विश्वास नहीं था। 1912 में, के रूप में हम पहले से ही उल्लेख किया है, वहाँ एमिल के एक अध्ययन था, "धार्मिक जीवन की प्राथमिक रूपों।" यह काफी हद तक W रॉबर्टसन स्मिथ के विचारों के प्रभाव के तहत बनाया गया था। इस काम में, वैज्ञानिक केवल स्वयं को धोखा और मन की माया में धर्म को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। उनकी राय में, यह गतिविधि के एक क्षेत्र है, जो न कि अन्य का मतलब है, देवताओं के लिए सामाजिक वास्तविकता के रूप में है।

दुर्खीम उपलब्धियों मतलब

अब तुम क्या प्रसिद्ध एमिल Dyurkgeym की एक सामान्य विचार है। मुख्य विचारों को संक्षेप में हमारे द्वारा रेखांकित किया गया। ध्यान दें कि हालांकि दुर्खीम जब जीवन स्पेंसर या कॉम्टे की लोकप्रियता से हीन हो गया था, आधुनिक समाजशास्त्रियों इसकी वैज्ञानिक योग्यता इन वैज्ञानिकों की उपलब्धियों की तुलना में भी अधिक का मूल्यांकन। तथ्य यह है कि फ्रांसीसी विचारक के पूर्ववर्ती दार्शनिक दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों के उद्देश्यों और समझने के लिए थे समाजशास्त्र के विषय। एक जो अपने वैचारिक तंत्र है एक स्वतंत्र मानविकी के रूप में अपने गठन, पूरा, यह एमिल Dyurkgeym था। अपने काम करने के लिए समाजशास्त्र धन्यवाद कई हित के लिए शुरू किया। उन्होंने दिखाया क्या एक महान अवसर खोलता विभिन्न घटना, विज्ञान की दृष्टि से किया जाता का गहराई से विश्लेषण।