दर्शन Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) एक कुलीन परिवार से आया है। कीव विश्वविद्यालय में अध्ययन करते हुए उन्होंने सोशल डेमोक्रेट के चक्कर में भाग लेने के लिए शुरू किया और मार्क्सवाद के विचारों में रुचि हो गया। पहले से ही इस अवधि है कि वह में रुचि हो गया में दार्शनिक प्रश्न, मैं हेगेल, कांत, शेलिंग, मार्क्स, शोफेनहॉवर्र, नीत्शे, टालस्टाय पढ़ें। धीरे-धीरे Berdyaev का अपना दर्शन का गठन, जिनमें से केंद्र एक धार्मिक आदर्शवादी दर्शन था। समय के साथ, वह भौतिकवाद और मार्क्सवाद के सबसे सुसंगत आलोचकों में से एक बन गया।

उनकी विश्वदृष्टि "नया तरीका" "जीवन का प्रश्न" और पर काम के दौरान बनाई गई थी। उन्होंने कहा कि धार्मिक-दार्शनिक समाज के संस्थापक, कहा जाता था "मेमोरी Soloviev।" 1911 में वह प्रकाशित उनका पहला काम। "स्वतंत्रता के दर्शन," Berdyaev "नव-ईसाई धर्म" के दर्शन और "नए की परिभाषा के औचित्य में अपनी खोज के पूरा होने में चिह्नित धार्मिक चेतना"। 1916 में अपनी अगली काम है, "रचनात्मकता का अर्थ" है, जो उनके विचारों को मान्यता दी दिखाई दिया।

प्रथम विश्व युद्ध के बहुत दार्शनिक, जो इसे मानवीय के अंत के रूप में ले लिया का रवैया प्रभावित इतिहास। ऐतिहासिक शक्ति है कि ईसाई मानवता के पुनर्मिलन के मिशन को पूरा करने में सक्षम था, वह केवल रूस में देखा था। उन्होंने कहा कि इसलिए गरमी का स्वागत किया फरवरी क्रांति और अक्टूबर तेजी से नकारात्मक माना। अपनी पुस्तक "असमानता के दर्शन" में बोल्शेविक समाजवाद वह "एक भाईचारा मजबूर कर दिया।" कहा जाता है

Berdyaev आध्यात्मिक संस्कृति के नि: शुल्क अकादमी बनाया। बोल्शेविक विचारधारा की अस्वीकृति यह अधिकारियों का ध्यान करने के लिए कारण बना हुआ है, वह 1922 में दो बार गिरफ्तार किया गया था - के लिए विदेश भेजा "दार्शनिक नाव"।

मुख्य काम करता है कि Berdyaev के व्यक्तित्व दर्शन को अभिव्यक्त, निर्वासन की अवधि में बनाए गए थे (बर्लिन पहले, तो Clamart के फ्रांसीसी शहर)। उनकी प्रमुख काम करता है -, "रचनात्मकता का अर्थ" "नि: शुल्क आत्मा के दर्शन", "गुलामी और मानव स्वतंत्रता", "आत्मा और वास्तविकता," "किंगडम आत्मा और सीज़र के राज्य की," "। Eschatological तत्वमीमांसा का अनुभव"

अपनी दार्शनिक प्रतिबिंब के केंद्र - मनुष्य के विषय। Berdyaev के दर्शन रचनात्मकता और व्यक्तित्व की स्वतंत्रता की अवधारणा पर आधारित था। उनके शिक्षण अस्तित्ववाद और personalism की प्रवृत्तियों में जाना जाता है।

Berdyaev का मानना था कि मानव प्रकृति अकेलापन, असुरक्षा और परित्याग कि सामाजिक परिवेश में निहित हैं, व्यक्ति enslaves और उदासी सर्वसाधारण प्रेरित करती है। आदमी की दमनकारी डर से केवल दर्शन दुनिया के बेहोश, हिंसक व्यक्तित्व से एक सफलता है कि मुक्त करने में सक्षम है (काम "मैं और वस्तुओं, की दुनिया" जो Berdyaev शीघ्र ही लिखा था)।

अपने काम में स्वतंत्रता के दर्शन कई प्रकाशनों में खुलासा किया गया है, उन के बीच में "आत्मज्ञान"। उनके शिक्षण व्यक्ति की मदद करने के एक सक्रिय और रचनात्मक स्थान लेने के लिए करने के उद्देश्य से किया गया था, इस प्रकार जीवन के अपूर्णता को तोड़ दिया।

इसके तीन मुख्य विचार - "सार्वभौमिक ईसाई धर्म," स्वतंत्रता और माफी की रचनात्मकता के विचार का विचार है। सामान्य तौर पर, अपने विचार आदर्श की जीत में एक ही समय आत्मविश्वास पर जीवन संकट और रोमांटिक के निहित भावना paradoskalno।

एक धार्मिक विचारक के रूप में Berdyaev दुनिया की एक मूल cosmogonic दृश्य बनाया। इससे पहले कि जीवन अस्तित्व में रसातल (स्वतंत्रता की तर्कहीन राज्य)। जो है, स्वतंत्रता बिल्कुल सब कुछ, यहां तक कि भगवान, जो पैदा हुआ था और बाद में दुनिया और लोगों ने इसे बनाया से पहले किया गया था। के परमेश्वर उंडेल दिया भावना उन्हें व्यक्तिगत रूप से सांस। भावना और स्वतंत्रता: इसलिए, दुनिया दो आधार है। इन ठिकानों आदमी में संयुक्त और एक दूसरे का खंडन कर रहे हैं। आत्मा भौतिक संसार के संबंध में प्राथमिक और मनुष्य के लिए महत्वपूर्ण है। चूंकि यह शामिल है चेतना और के आत्म चेतना लोग।

Berdyaev के दर्शन समाज की स्वतंत्रता का आदर्श है, जिसमें उन्होंने "personalist समाजवाद," जो समाज में व्यक्ति की प्रधानता का मतलब बुलाया पेशकश की। लेकिन लोगों के इस समुदाय एक ऐसे समाज में है, लेकिन केवल भगवान में प्राप्त नहीं कर सकता ( "collegiality")। इसलिए, मानव इतिहास के अर्थ परमेश्वर के राज्य की व्यवस्था है। पृथ्वी के इतिहास परिमित है, लेकिन यह एक आपदा है, और घृणा, गुमनामी और वस्तु पर काबू पाने नहीं है।