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दर्शन में ज्ञान की समस्या
में ज्ञान की समस्या दर्शन के इतिहास का बहुत महत्व है। जंग और कांत जैसे विचारकों द्वारा किए गए एक अध्ययन के सबसे बड़ा योगदान। एक ही रास्ता या अन्य किसी भी जुड़ा हुआ में ज्ञान के साथ मानव गतिविधि। यह क्षमता के लिए यह हमारे बनाया हम आज क्या हो रहा है।
दर्शन में ज्ञान की समस्या
यह तथ्य यह है कि ज्ञान मानव चेतना में वास्तविकता की लक्षित सक्रिय प्रदर्शन का क्या मतलब है साथ शुरू करना चाहिए। में इस प्रक्रिया के पाठ्यक्रम जीवन के पहले से अज्ञात पहलुओं का पता चला, अध्ययन चीजों में से न केवल बाहरी बल्कि आंतरिक पक्ष उजागर। समस्या दर्शन में ज्ञान का भी कारण यह है कि एक व्यक्ति को न केवल एक विषय बल्कि इसके वस्तु हो सकता है के लिए महत्वपूर्ण है। जो है, अक्सर लोग अपने आप सीखते हैं।
सीखने की प्रक्रिया में कुछ सत्य जाना जाता है। ये सत्य न केवल विषय ज्ञान, लेकिन यह भी किसी और, अगली पीढ़ी जैसी पहुँचा जा सकता है। ट्रांसमिशन वाहक सामग्री के विभिन्न प्रकार के माध्यम से मुख्य रूप से होता है। उदाहरण के लिए, पुस्तकों की मदद से।
दर्शन में ज्ञान की समस्या तथ्य यह है कि एक व्यक्ति को किसी और के लेखन, काम और इतने पर अध्ययन करके, दुनिया के बारे में सीख सकते हैं न केवल सीधे लेकिन यह भी परोक्ष रूप से पर आधारित है। भविष्य की पीढ़ियों की शिक्षा - पूरे समाज का एक महत्वपूर्ण कार्य है।
दर्शन में ज्ञान की समस्या अलग दृष्टिकोण से देखा जाता है। हम अनीश्वरवाद और प्रज्ञानवाद के बारे में बात कर रहे हैं। अनुभूति पर Gnostics, साथ ही अपने भविष्य काफी आशावादी लग रहा है। उनका मानना है कि मनुष्य के मन, अभी या बाद में संभावना के लिए तैयार हो जाएगा इस दुनिया, जो अपने आप में ज्ञेय है के सभी सच्चाई पता चला है कि। मन की सीमाओं मौजूद नहीं है।
दर्शन में ज्ञान की समस्या एक और नजरिए से देखी जा सकती है। अज्ञेयवाद बारे में बात कर। अधिकांश भाग के लिए नास्तिक आदर्शवादियों हैं। उनके विचार विश्वास है कि एक ऐसी दुनिया, बहुत जटिल और अस्थिर है, ताकि आप पता कर सकते हैं, या तथ्य यह है कि मनुष्य के मन कमजोर और सीमित है पर निर्भर होती है। यह सीमा तथ्य यह है कि सत्य के कई खोला जा कभी नहीं होगा की ओर जाता है। यह सब कुछ पता करने की कोशिश करने के बाद से यह बस असंभव है कोई मतलब नहीं है।
अपने आप से, ज्ञान का विज्ञान ज्ञान-मीमांसा कहा जाता है। अधिकांश भाग के लिए यह ठीक प्रज्ञानवाद पदों पर आधारित है। सिद्धांतों यह निम्नलिखित है:
- historicism। सभी घटनाएं और वस्तुओं अपने गठन के संदर्भ में माना जाता है। साथ ही प्रत्यक्ष घटना के रूप में;
- रचनात्मक गतिविधि मानचित्रण;
- ठोस सच्चाई। लब्बोलुआब यह है कि सत्य केवल विशिष्ट परिस्थितियों में मांग की जा सकती है,
- अभ्यास। अभ्यास - एक गतिविधि व्यक्ति और दुनिया है, और खुद को बदलने के लिए मदद करता है;
- द्वंद्वात्मक। हम अपनी श्रेणियों, कानूनों और इतने पर के उपयोग के बारे में बात कर रहे हैं।
पहले से ही उल्लेख किया है, विषय के ज्ञान में एक व्यक्ति, वह है, एक जा रहा है जो पर्याप्त खुफिया, अवशोषित और पिछली पीढ़ियों द्वारा तैयार उपकरणों के शस्त्रागार का उपयोग करने की क्षमता के साथ संपन्न किया जाता है। विषय ज्ञान कहा जा सकता है और पूरे समाज को ही। यह ध्यान देने योग्य है कि एक पूर्ण संज्ञानात्मक गतिविधि एक व्यक्ति केवल समाज के ढांचे में हो सकता है।
ज्ञान का एक उद्देश्य दुनिया में कार्य करता है, या यह के इस भाग जो जानने में दिलचस्पी निर्देश दिया जाता है बल्कि के रूप में। सत्य पहचान और ज्ञान की वस्तु की पर्याप्त प्रतिबिंब कहा जाता है। उस मामले में, अगर प्रतिबिंब अपर्याप्त है, सत्य और भ्रामक प्राप्त नहीं जानते हुए भी।
ज्ञान ही कामुक या तर्कसंगत हो सकता है। संवेदी धारणा सोच कर - सीधे होश (दृष्टि और स्पर्श, आदि) और प्रबंधन पर आधारित है। कभी कभी फेंकना और सहज ज्ञान। उन्होंने कहा कि जब असमर्थ एक बेहोश स्तर पर सत्य को समझने के लिए की बोली जाती है।
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