मनुष्य का सामाजिक विकास: कारकों और उपलब्धियों

यह जब मैं पहली बार उद्भव और आदमी के गठन का सवाल उठाया कहना मुश्किल है। प्राचीन सभ्यताओं के विचारकों, और हमारे समकालीन के रूप में इस मुद्दे में रुचि रखते हैं। समाज विकास के साथ? यह कुछ मानदंडों और इस प्रक्रिया के चरणों को उजागर करना संभव है?

एक एकल प्रणाली के रूप में सोसायटी

हर जीवित ग्रह पर जा रहा है एक अलग संस्था है, जो विकास के कुछ चरणों, उदा जन्म, विकास और मृत्यु की विशेषता है है। हालांकि, एक अलगाव में मौजूद नहीं है। कई जीवों समूहों, जिसमें वे बातचीत और एक दूसरे को प्रभावित के रूप में करते हैं।

मैन - कोई अपवाद नहीं है। सामान्य विशेषताओं, रुचियों और गतिविधियों के आधार पर एकजुट, लोगों को एक समाज के रूप में। अंदर यह कुछ परंपराओं, नियमों, नींव के रूप में। अक्सर, सभी सामाजिक तत्वों के परस्पर और अन्योन्याश्रित हैं। इस प्रकार, यह एक पूरे के रूप विकसित करता है।

सामाजिक विकास एक छलांग, एक नए स्तर पर समाज के संक्रमण का तात्पर्य। और व्यक्ति के मूल्यों व्यवहार में परिवर्तन प्रेषित और नियमों के रूप में पूरे समाज के बाकी को हस्तांतरित। तो, लोगों को राज्य अमेरिका के लिए मंच से आगे बढ़ रहे हैं, तकनीकी प्रगति को एकत्र करने, और इतने पर से। डी

सामाजिक विकास: पहला सिद्धांत

प्रकृति और सामाजिक विकास के पैटर्न हमेशा अलग तरीके से व्याख्या कर रहा है। यहां तक कि XIV सदी दार्शनिक में इब्न खल्डून राय है कि समाज एक व्यक्ति के रूप में बिल्कुल विकसित कर रहा है की थी। सबसे पहले, वह पैदा हुआ, गतिशील विकास, फूल द्वारा पीछा किया। फिर गिरावट और मौत आता है।

शिक्षा के दौर में मुख्य सिद्धांतों में से एक समाज के "stadial कहानियों" के सिद्धांत था। स्कॉटिश विचारकों का मानना है कि समाज प्रगति के चार चरणों में उठाया है व्यक्त किया:

• एकत्र करने और शिकार,
• ग्रामीण काव्य और खानाबदोश जीवन का,
• खेती और कृषि,
• व्यापार।

यूरोप में उन्नीसवीं सदी में वहाँ पहले विकास की अवधारणा है। शब्द "तैनाती" के लिए लैटिन है। यह उसके वंश में आनुवंशिक म्यूटेशनों के माध्यम से एक कोशिकीय जीव के जीवन के जटिल और विविध रूपों का क्रमिक विकास का एक सिद्धांत है।

सबसे सरल से जटिल के गठन के विचार समाजशास्त्रियों और दार्शनिकों उठाया, आज तक और समाज के विकास के लिए इस विचार पर विचार। बर्बरता, बर्बरता और सभ्यता: उदाहरण के लिए, मानव विज्ञानी लुईस मॉर्गन प्राचीन लोगों के तीन चरणों प्रतिष्ठित।

सामाजिक विकास जैविक प्रजातियों के गठन के एक निरंतरता के रूप में माना जाता है। यह होमो सेपियन्स की उपस्थिति के बाद अगले चरण है। तो, लेस्टर वार्ड उसके cosmogenesis और जीवजनन के बाद हमारी दुनिया के विकास में एक प्राकृतिक कदम उठाया।

जैविक और सामाजिक विकास का एक उत्पाद के रूप में मैन

विकास सभी प्रजातियों और ग्रह पर जीवित प्राणियों की आबादी के उद्भव के लिए प्रेरित किया है। लेकिन क्यों लोग अब तक दूसरों से परे चला गया है? तथ्य यह है कि शारीरिक परिवर्तनों के साथ समानांतर में काम किया है और विकास के सामाजिक कारकों।

समाजीकरण की ओर पहला कदम मानव व बंदर नहीं था, उपकरण उठा। धीरे-धीरे कौशल में सुधार हुआ है, और पहले से ही दो करोड़ साल पहले, वहाँ एक आसान आदमी, जो सक्रिय रूप से अपने जीवन में उपकरण का उपयोग कर रहा है।

हालांकि, एक महत्वपूर्ण भूमिका के रूप में श्रम के सिद्धांत आधुनिक विज्ञान द्वारा समर्थित नहीं है। यह पहलू इस तरह के बारे में सोचा, भाषण, झुंड के सहयोग से, और फिर समुदाय में के रूप में दूसरों के साथ संयोजन के रूप में अभिनय किया है। पहले से ही एक लाख साल यह होमो इरेक्टस दिखाई देता है - होमो सेपियन्स के पूर्ववर्ती। उन्होंने कहा कि का उपयोग करता है, लेकिन यह भी उपकरणों का उत्पादन, आग रोशनी, खाना बनाती आदिम भाषण का उपयोग कर न केवल।

के विकास में समाज और संस्कृति की भूमिका

एक अन्य करोड़ साल पहले मनुष्य के जैविक और सामाजिक विकास समानांतर में जगह लेता है। हालांकि, 40 हजार साल पहले, जैविक परिवर्तन अपनी गति को धीमा। क्रो-मैग्ननों उनकी उपस्थिति से हमें से अलग नहीं है। अपने मूल के बाद से मानव विकास के एक महत्वपूर्ण भूमिका सामाजिक कारकों खेलते हैं।

एक सिद्धांत यह सामाजिक प्रगति के तीन मुख्य चरणों में विभाजित है। पहले रॉक पेंटिंग के रूप में कला की उपस्थिति की विशेषता है। अगले कदम के लिए पालतू बनाने और प्रजनन जानवरों की, साथ ही रोजगार कृषि और मधुमक्खी पालन में है। तीसरे चरण तकनीकी और वैज्ञानिक प्रगति की अवधि है। यह XV सदी के साथ शुरू होता है और अभी भी चल रही है।

प्रत्येक नए व्यक्ति के साथ उसके नियंत्रण और पर्यावरण पर प्रभाव की अवधि बढ़ जाती है। डार्विनवादी विकास के मौलिक सिद्धांतों, बारी में, दरकिनार कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, प्राकृतिक चयन, जो "छानना" कमजोर व्यक्तियों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, इसलिए प्रभावशाली नहीं है। चिकित्सा अग्रिम और अन्य कमजोर व्यक्ति के लिए धन्यवाद एक आधुनिक समाज में रहने के लिए जारी रख सकते हैं।

विकास के शास्त्रीय सिद्धांत

इसके साथ ही जीवन की उत्पत्ति पर लैमार्क और डार्विन का काम करता है के साथ विकासवाद सिद्धांत प्रकट होता है। निरंतर सुधार और जीवन रूपों की उन्नति के विचार से प्रेरित होकर, यूरोपीय विचारकों का मानना है कि एक भी सूत्र मनुष्य का सामाजिक विकास होता है कि नहीं है।

पहले से एक आगे उनकी परिकल्पना Ogyust Kont डाल करने के लिए। उन्होंने कहा कि धार्मिक (, आदिम प्राथमिक), आध्यात्मिक और सकारात्मक (वैज्ञानिक, उच्चतम) मन और दृष्टिकोण के विकास की अवस्था को पहचानती है।

शास्त्रीय सिद्धांत के समर्थकों को भी स्पेंसर, दुर्खीम, वार्ड, मॉर्गन और टेनिस थे। अपने विचार अलग हैं, लेकिन कुछ सामान्य प्रावधानों, जो सिद्धांत का आधार बनाया कर रहे हैं:

• मानवता एक इकाई प्रतीत होता है, और उसके परिवर्तनों प्राकृतिक और आवश्यक हैं;
• समाज के सामाजिक विकास और अधिक विकसित करने के लिए आदिम से ही होता है, और उसके चरणों दोहराया नहीं कर रहे हैं;
• सभी संस्कृतियों एक सार्वभौमिक लाइन है, जो चरणों सभी के लिए समान हैं विकसित कर रहे हैं;
• आदिम लोगों विकास के अगले चरण में, वे आदिम समाज का अध्ययन करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है कर रहे हैं।

शास्त्रीय सिद्धांतों से वंचित करना

समाज के निरंतर सुधार के बारे में रोमांटिक विश्वासों XX सदी की शुरुआत में जाते हैं। विश्व संकट और युद्ध वैज्ञानिकों क्या हो रहा है पर फिर से विचार करने के लिए मजबूर कर दिया। आगे प्रगति करने के विचार संदेह के साथ माना जाता है। मानव जाति के इतिहास के लिए नहीं रह गया रेखीय, लेकिन चक्रीय प्रकट होता है।

ओसवाल्ड स्पेंग्लर के विचारों, Arnolda Toynbi वहाँ सभ्यताओं के जीवन में बार-बार चरणों में से इब्न खल्डून के दर्शन की प्रतिध्वनि है। आमतौर पर, वे पहचान चार:

• जन्म
• वृद्धि,
• परिपक्वता
• मौत।

इस प्रकार, स्पेंग्लर मानना था कि यह सांस्कृतिक क्षय जन्म से लगभग 1000 साल लग जाते हैं। लेव गयमिलयोव उन्हें 1,200 साल सौंपा। पश्चिमी सभ्यता एक प्राकृतिक गिरावट के करीब माना जाता है। "निराशावादी" स्कूलों के अनुयायियों भी फ्रांज बोअस, मार्गरेट मीड, पिटिरिम सोरोकिन, थे विल्फ्रेडो परेटो , और इतने पर। डी

Neoevolutionism

सामाजिक विकास का एक उत्पाद के रूप में आदमी एक बार फिर से XX सदी की दूसरी छमाही के दर्शन में दिखाई देता है। वैज्ञानिक सबूत और नृविज्ञान, इतिहास, नृवंशविज्ञान के सबूत के साथ सशस्त्र, Lesli Uayt और Dzhulian Styuard नव-विकासवाद के सिद्धांत का विकास।

नए विचार शास्त्रीय रैखिक, बहुमुखी और बहु लाइन मॉडल का एक संश्लेषण है। वैज्ञानिकों शब्द "प्रगति" अपनी अवधारणा में अस्वीकार करते हैं। माना जाता है कि संस्कृति के विकास में छलांग नहीं है, लेकिन केवल कुछ हद तक करने के लिए पिछले आकार परिवर्तन की प्रक्रिया अधिक सुचारू रूप से होता है की तुलना में जटिल।

संस्थापक Lesli Uayt सिद्धांत सामाजिक विकास में एक प्रमुख भूमिका, संस्कृति को हटा पर्यावरण के लिए मानव अनुकूलन के लिए अपने मुख्य उपकरण पेश। उन्होंने कहा कि ऊर्जा अवधारणा लाता है, जो करने के लिए ऊर्जा की मात्रा संस्कृति के विकास के साथ विकसित की है अनुसार। कृषि, ईंधन और संलयन: इस प्रकार, वह समाज के विकास के तीन चरणों के बारे में बात करती है।

Postidustrialnaya और सूचना सिद्धांत

जल्दी XX सदी में अन्य अवधारणाओं के साथ साथ, वहाँ के बाद औद्योगिक समाज का विचार है। सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों बेल, Toffler और Brzezinski के कार्यों में देखा जा सकता है। डैनियल बेल आवंटित तीन फसलों गठन कदम है, जो विकास और उत्पादन का एक निश्चित स्तर से मेल खाती है (देखें। तालिका)।

Postindustrial चरण सब उन्नीसवीं सदी और XX की दूसरी छमाही के लिए लागू होता है। बेल के मुताबिक, इसकी मुख्य विशेषता यह जीवन की गुणवत्ता, जनसंख्या वृद्धि और प्रजनन क्षमता में कमी में सुधार है। ज्ञान और विज्ञान बढ़ जाती है की भूमिका। अर्थव्यवस्था सेवाओं के उत्पादन और आदमी और आदमी के बीच बातचीत पर केंद्रित है।

इस सिद्धांत का एक विस्तार के रूप में वहाँ सूचना समाज है, जो उत्तर-औद्योगिक युग का हिस्सा है की अवधारणा है। "InfoSphere" अक्सर एक अलग आर्थिक क्षेत्र के रूप में बाहर खड़ा है, यहां तक कि सेवा क्षेत्र विस्थापित।

सूचना समाज के लिए वृद्धि हुई है infospetsialistov, रेडियो, टीवी और अन्य मीडिया के सक्रिय उपयोग की विशेषता है। एक आम जानकारी अंतरिक्ष, ई-लोकतंत्र के उद्भव, सरकार और राज्य, गरीबी और बेरोजगारी की पूरी लापता होने की पृथक विकास के संभावित परिणामों।

निष्कर्ष

सामाजिक विकास परिवर्तन और समाज जिसमें यह गुणात्मक में परिवर्तन के पुनर्निर्माण की प्रक्रिया है, और पिछले रूप से अलग है। इस प्रक्रिया के लिए सामान्य सूत्र है। ऐसे सभी मामलों में के रूप में, विचारकों और वैज्ञानिकों के विचारों सहमत नहीं हैं।

प्रत्येक सिद्धांत का अपना peculiarities और मतभेद है, लेकिन हम देख सकते हैं कि वे सभी तीन मुख्य वैक्टर है:

• मानव संस्कृति के इतिहास चक्रीय है, वे जन्म से मृत्यु तक, कई चरणों के माध्यम से जाना;
• मानवता में सुधार अधिक परिपूर्ण करने के लिए सरल रूपों से विकसित हो रहा है, लगातार;
• समाज के विकास के बाहरी वातावरण के प्रति अनुकूलन का परिणाम है, यह संसाधनों में परिवर्तन के कारण, और वैकल्पिक सभी पिछले रूप से बेहतर भिन्न होता है।