जॉर्ज सिमेल: ए बायोग्राफी। Georga Zimmelya के दर्शन

जर्मन दार्शनिक और समाजशास्त्री के जीवन, बौद्धिक रूप से समृद्ध था। उनकी जीवनी कठिनाइयों से भरा है, लेकिन यह काफी कुछ उपलब्धियों है। उनके विचार बड़े पैमाने पर और अपने जीवनकाल के दौरान लोकप्रिय थे, लेकिन सिमेल के विचारों के लिए सबसे बड़ा प्रासंगिकता 20 वीं सदी की दूसरी छमाही में आया था।

बचपन

में बर्लिन मार्च 1 1858 में दार्शनिक का जन्मस्थान एक बड़े परिवार के एक धनी व्यापारी की। बचपन जॉर्ज काफी सामान्य रूप से रवाना हुए, माता पिता, अपने बच्चों के बारे में परवाह उन्हें बेहतर भविष्य देने के लिए कोशिश कर रहा। पिता, जन्म से एक यहूदी, कैथोलिक विश्वास में ले लिया, मां Lutheranism, जो बपतिस्मा दिया गया था और बच्चों को, जॉर्ज सहित की ओर रुख किया। स्कूल में सुरक्षित रूप से अप करने के लिए 16 साल का लड़का, गणित और इतिहास के विकास में प्रगति का प्रदर्शन है। ऐसा नहीं है कि अपने भाग्य एक ठेठ व्यापारी के लिए इंतज़ार कर रहा है, लेकिन पिता सिमेल मर रहा है और जॉर्ज 1874 में बदल जीवन लग रहा था। माँ एक बेटा है नहीं कर सकते हैं और अपने अभिभावक के परिवार के एक दोस्त बन जाता है। यह युवाओं के प्रशिक्षण वित्त और दर्शन के बर्लिन संकाय के विश्वविद्यालय में अपने प्रवेश को प्रायोजित।

अध्ययन और बनाने विचारों

लाजर, Mommsen, Steinthal, Bastian: विश्वविद्यालय सिमेल अपने समय के प्रमुख विचारकों से सीखते हैं। पहले से ही अपने विश्वविद्यालय के दिनों के दौरान, वह स्पष्ट रूप से अपनी द्वंद्वात्मक मन, जो बाद में पिटिरिम सोरोकिन, माक्स वेबर और जैसे दार्शनिकों मनाया जाएगा दर्शाता एमिल Dyurkgeym। लेकिन एक ही समय में, और एक प्रमुख जीवन संघर्ष है, जो उस अवधि के दौरान यूरोप में कई लोगों के जीवन को मुश्किल होगा की योजना बनाई। मैं भी इसका अपवाद नहीं है और जॉर्ज सिमेल, जिनकी जीवनी उनके राष्ट्रीयता की वजह से बहुत मुश्किल हो गया है था। एक विश्वविद्यालय के दार्शनिक पर अध्ययन के पाठ्यक्रम के पूरा होने पर वह अपने डॉक्टरेट थीसिस का बचाव करने की कोशिश करता है, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। कारण सीधे नहीं बुलाया जाता है। लेकिन बर्लिन में उस समय यहूदी विरोधी भावना का प्रभुत्व था और, तथ्य यह है कि वह एक कैथोलिक था के बावजूद, अपने यहूदी राष्ट्रीयता विश्वास से इसे छिपाने के लिए संभव नहीं था। उन्होंने कहा कि एक स्पष्ट यहूदी उपस्थिति था और बाद में की तुलना में एक बार वह जीवन में चोट लगी है। थोड़ी देर के बाद, तप और दृढ़ता के लिए धन्यवाद, जॉर्ज अभी भी एक डिग्री प्राप्त करने में सक्षम था, लेकिन यह उसे वांछित दरवाजे का खुलासा नहीं किया गया है।

जर्मन दार्शनिक के कठिन जीवन

विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, सिमेल एक शिक्षण की स्थिति की तलाश में है, लेकिन लगातार काम वह फिर से व्यक्तिगत डेटा की वजह से नहीं दिया जाता है,। उन्होंने सहायक प्रोफेसर, जो गारंटी आय नहीं लाती नियुक्त किया गया था, और पूरी तरह से छात्रों से योगदान से बना है। इसलिए सिमेल कई व्याख्यान और अनेक लेख को संबोधित न केवल शैक्षिक समुदाय के लिए, लेकिन यह भी आम जनता के लिए लिखा था। वह एक महान वक्ता था, उनके व्याख्यानों चौड़ाई, मूल दृष्टिकोण और एक दिलचस्प फ़ीड की विशेषता थी। सिमेल के व्याख्यान ऊर्जावान थे, वह जानता था कि ऑडियंस को बांधे करने के लिए कैसे, विषयों की एक किस्म पर जोर से सोच। उन्होंने इस स्थिति में 15 साल के लिए, छात्रों की सफलता और स्थानीय बुद्धिजीवियों जारी रखा था, वह एक निश्चित ख्याति प्राप्त की है और इस तरह Maksom Veberom के रूप में अपने आसपास के महान विचारकों, के साथ मित्रता की। लेकिन एक लंबे समय के लिए, दार्शनिक गंभीर वैज्ञानिक समुदाय को नहीं पहचाना, समाजशास्त्र तो एक बुनियादी अनुशासन की स्थिति जीता नहीं किया है। वैज्ञानिकों के बर्लिन चक्र मूल वैज्ञानिक, विचारक पर हँसे, और यह उसे चोट लगी है। हालांकि उन्होंने दृढ़ता के साथ काम करना जारी रखा:, ध्यान लेख लिखने, व्याख्यान दे।

1900 में, तथापि, यह प्राप्त करता है और सरकारी मान्यता, वह मानद प्रोफेसर के खिताब से सम्मानित किया गया था, लेकिन अभी भी वह वांछित स्तर तक पहुंचने नहीं दिया। केवल 1914 में, वह अंत में एक शैक्षणिक प्रोफेसर बन जाता है। इस समय तक वह पहले से ही 200 से अधिक वैज्ञानिक और लोकप्रिय प्रकाशनों था। लेकिन इस पद पर वे बर्लिन के अपने खुद के विश्वविद्यालय, में और स्ट्रासबर्ग, प्रांतीय, क्या जीवन का अंत करने के लिए अपने अनुभव का स्रोत था में नहीं मिलता है। उन्होंने कहा कि स्थानीय वैज्ञानिक अभिजात वर्ग के साथ अभिसरित नहीं है, और अपने जीवन के अंतिम वर्षों अकेलेपन और अलगाव की भावना महसूस करते थे।

जीवन के नियमों के बारे में विचार

जॉर्ज सिमेल उनके महान समकालीनों से मतभेद किसी भी दार्शनिक वर्तमान के लिए एक स्पष्ट संबद्धता की कमी है। उनके पथ पटकना से भरा हुआ था, वह के बारे में बहुत सी बातें सोच, दार्शनिक प्रतिबिंब के लिए इस तरह की वस्तुओं, जो पहले रुचि विचारकों नहीं था खोजने। एक स्पष्ट स्थिति की कमी सिमेल के पक्ष में नहीं है। यह वैज्ञानिक समुदाय में दार्शनिक के एकीकरण की कठिनाई के लिए एक और कारण था। लेकिन सोचा था की इस विस्तार करने के लिए धन्यवाद, वह दर्शन के कई महत्वपूर्ण विषयों के विकास में योगदान करने में सक्षम था। विज्ञान में, जिन लोगों के काम की सराहना कर रहा है की एक बहुत कुछ केवल कुछ ही वर्षों के बाद मूल्यांकन किया जा करने के लिए शुरू होता है, और इस जॉर्ज सिमेल था। जीवनी काम और अंतहीन अटकलों का पूर्ण विचारक।

थीसिस Georga Zimmelya कांत के लिए समर्पित किया गया था। इसमें दार्शनिक सामाजिक व्यवस्था का एक प्रायोरी सिद्धांतों को समझने की कोशिश की। विचारक के रास्ते की शुरुआत भी चार्ल्स डार्विन और हरबर्ट स्पेंसर के प्रभाव जलाया। उनकी अवधारणाओं के साथ ध्यान में रखते हुए सिमेल ज्ञान के सिद्धांत की व्याख्या की, प्राकृतिक जैविक नैतिक आधारों की पहचान। अपने विचारों के दार्शनिक केंद्रीय समस्या समाज में मानव अस्तित्व को देखा, तो यह दिशा "जीवन का दर्शन" कहा जाता है कहा जाता है। यह जीवन की अवधारणा के साथ ज्ञान बांधता है और जैविक सीमा के उत्पादन में अपने मुख्य कानून देखता है। मानव अस्तित्व अपनी प्राकृतिक कंडीशनिंग के बाहर माना जा सकता है, लेकिन उनके लिए यह असंभव है केवल सब कुछ कम करने के लिए, के रूप में यह जीवन का अर्थ coarsens।

के सामाजिक दर्शन Georga Zimmelya

बर्लिन में सिमेल, एक साथ अपने जैसे लोगों के साथ, जिनके बीच वेबर और एफ टेनिस, समाजशास्त्री की जर्मन सोसाइटी द्वारा आयोजित किया गया। उन्होंने सक्रिय रूप से वस्तु, विषय और नए विज्ञान की संरचना के बारे में सोच रहा है, सामाजिक व्यवस्था के सिद्धांतों तैयार की। कंपनी बताते हुए जॉर्ज सिमेल, सामाजिक संपर्क है कई लोगों के संपर्क का एक परिणाम के रूप में प्रतिनिधित्व। उसी समय उन्होंने सामाजिक व्यवस्था की मुख्य विशेषताएं लाया। उनमें इस तरह बातचीत में प्रतिभागियों की संख्या के रूप में (कोई तीन से भी कम हो सकता है), उन दोनों के बीच संबंधों, जो एकता और का उच्चतम रूप है सामाजिक अंतरिक्ष। यह वह था जो वैज्ञानिक संचलन में शब्द है कि संचार के क्षेत्र है, जो प्रतिभागियों को अपने ही रूप में पहचान करने के लिए संदर्भित करता है प्रवेश करती है। उन्होंने कहा कि पैसे और सामाजिक खुफिया का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक शक्तियों कहता है। सिमेल सामाजिक अस्तित्व, जिसमें से निकटता या दूरी की डिग्री पर आधारित है के रूपों की एक वर्गीकरण बनाता है "जीवन का प्रवाह।" जीवन सर्किट अनुभवों, जो दोनों जीव विज्ञान और संस्कृति के कारण होता है के रूप में ही दर्शन प्रकट होता है।

समकालीन संस्कृति की प्रस्तुति

जॉर्ज सिमेल सामाजिक प्रक्रियाओं और समकालीन संस्कृति की प्रकृति के बारे में बहुत सोचा। उन्होंने स्वीकार किया कि समाज में एक प्रमुख प्रेरक बल पैसा है। उन्होंने कहा कि बहुत काम "पैसे के दर्शन" है, जो उनके सामाजिक कार्यों वर्णित लिखा था, आधुनिक समाज पर उन्हें उपयोगी और नकारात्मक प्रभाव पाया। उन्होंने कहा कि, आदर्श, एकल मुद्रा बनाया जाना चाहिए, सांस्कृतिक विरोधाभासों को कमजोर कर सकती हैं। उन्होंने कहा कि धर्म के सामाजिक अवसरों और समकालीन संस्कृति के भविष्य के बारे में निराशावादी है।

"सामाजिक संघर्ष के कार्य"

सोसायटी, सिमेल के अनुसार, दुश्मनी पर आधारित है। समाज में लोगों की बातचीत हमेशा एक संघर्ष का रूप ले लेता। प्रतियोगिता, अधीनता और प्रभुत्व, श्रम विभाजन - घृणा के सभी रूपों, जो निश्चित रूप से सामाजिक संघर्ष के लिए नेतृत्व करेंगे है। सिमेल का मानना था कि वे नए मानदंडों और समाज के मूल्यों के गठन आरंभ, वे कर रहे हैं - समाज के विकास का एक अभिन्न तत्व। के रूप में एक दार्शनिक अन्य के एक नंबर की पहचान की है संघर्ष का काम करता है, एक typology का निर्माण किया है, वह अपने चरण में वर्णित है, उल्लिखित निपटान के तरीके।

फैशन अवधारणा

सामाजिक स्वरूपों पर कुछ विचार दर्शन के आधार पर, लेखक, जिनमें से जॉर्ज सिमेल हैं। फैशन, उनकी राय में, आधुनिक समाज का एक अनिवार्य तत्व है। "फैशन दर्शन" में उन्होंने सामाजिक प्रक्रिया की घटना का पता लगाया और निष्कर्ष यह है कि यह केवल शहरीकरण और आधुनिकीकरण के साथ एक साथ प्रकट होता है के लिए आया था। मध्य युग में, उदाहरण के लिए, यह अस्तित्व में नहीं था, जॉर्ज सिमेल के अनुसार। फैशन सिद्धांत तथ्य यह है कि यह, पहचान करने में व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करती नई सामाजिक समूहों में मदद करता है समाज में अपनी जगह जीतने के लिए से आता है। फैशन - लोकतांत्रिक समाज का एक संकेत है।

दार्शनिक विचारों Georga Zimmelya के वैज्ञानिक मूल्य

सिमेल के कार्य के महत्व overestimated नहीं किया जा सकता। उन्होंने कहा कि समाजशास्त्र के संस्थापकों में से एक है, का पता चलता है सामाजिक विकास के कारणों, मानव जाति की संस्कृति में पैसे की भूमिका और फैशन पर प्रतिबिंबित। जॉर्ज सिमेल, संघर्ष जो 20 वीं सदी की दूसरी छमाही के सामाजिक दर्शन के लिए आधार बन, सामाजिक टकराव की एक गंभीर काम छोड़ दिया है। उन्होंने कहा कि समाजशास्त्र के अमेरिकी दिशा के गठन पर गहरा प्रभाव डाला और उत्तर आधुनिक सोच का अग्रदूत था।