अरस्तू, "काव्यशास्त्र": एक संक्षिप्त विश्लेषण

सबसे प्रसिद्ध और महान दार्शनिकों और प्राचीन यूनान के विचारकों में से एक, अरस्तू माना जाता है। "काव्यशास्त्र" - सबसे बड़ा है, लेकिन कोई अपने ही उत्पाद भी तरह से। अरस्तू की विरासत को सही मायने में भारी है, और अपने जीवन - घटनाओं में समृद्ध है।

जीवनी

विद्यार्थियों और प्रसिद्ध यूनानी शिक्षक का नाम सुनने के लिए छात्रों के विशाल बहुमत, दोनों तथ्यों को कहा जाता है: वह सुकरात के एक छात्र था, और वह, बारी में, सिखाया Aleksandra Makedonskogo। एक ही अरस्तू के लिए भी प्रसिद्ध था? "काव्यशास्त्र" निश्चित रूप से एक बात यह है कि सदियों से उसका नाम रखा गया है, लेकिन यह केवल एक चीज व्यक्ति विचारक के बारे में कहा जा सकता है कि नहीं है। यह ज्ञात है कि वह 384 और 383 ई.पू. के बीच Stagira में पैदा हुआ था अरस्तू लगभग बीस साल प्लेटो के महान अकादमी में अध्ययन कर बिताया। शोधकर्ताओं का कहना है कि सबसे अधिक संभावना है, वह खुद वहाँ कुछ समय के लिए सिखाया। स्नातक होने के बाद, दार्शनिक भविष्य सम्राट सिकंदर के एक शिक्षक बन गया। शायद इस स्थिति में, वह रोगाणु, मकदूनियाई राजा फिलिप द्वितीय के एक सहयोगी के कारण था। उन्होंने कहा कि सिकंदर का पिता था। एक सिंहासन पर युवा नायक की सफलतापूर्वक चढ़ाई करने के बाद, अरस्तू अपने घर को लौट गया, और वहाँ से एथेंस में ले जाया गया। "लिसेयुम" - वहाँ, वह अपने ही स्कूल की स्थापना की। दार्शनिक विचार के जीवन में इस अवधि में सबसे अधिक उपयोगी हो सकता है। बातचीत का एक बहुत, "तत्वमीमांसा", "नैतिकता", "राजनीति" - यह सब करते हुए अरस्तू बनाया। "काव्यशास्त्र" एक ही समय में उनके बारे में लिखा गया है माना जाता है। साल 323 ईसा पूर्व में एक बार सिकंदर की मृत्यु हो गई, समाज में दार्शनिक की स्थिति में बहुत कमी खराब हो गया है। 322 ईसा पूर्व में वह मर गया।

सृजन

संघ दृढ़ता से बैठा के मन में बहुत से लोग: अरस्तू - "काव्यशास्त्र।" हालांकि, उन्होंने कई काम करता है के लेखक हैं। वे दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: आमफ़हम काम करती है, जनता के लिए संवाद के रूप और शायद आवश्यक कार्रवाई में बनाया है, और केवल शिष्यों में से एक संकीर्ण सर्कल के लिए उसके द्वारा लिखा काम करता है।

"काव्यशास्त्र": लक्ष्यों, उद्देश्यों, सामग्री

"काव्यशास्त्र" अरस्तू संक्षेप में समय की साहित्यिक सिद्धांतों का सारांश और के एक नंबर सेट सौंदर्य मानकों। यह एक ग्रंथ नाटक करने के लिए पूरी तरह से समर्पित है। वहाँ ग्रहण करने के लिए है कि मूल रूप यह दो भागों शामिल कारण है, लेकिन पहले संरक्षित नहीं किया गया है। वर्तमान में, सबसे सामान्य सिद्धांत है कि, पांडुलिपि की पहली छमाही में बाहर कॉमेडी का विस्तृत विश्लेषण किया गया है। अरस्तू के की शुरुआत में शब्द "कविता" की अपनी व्याख्या देता है। किसी भी कला, वे कहते हैं, अनुकरण पर यानी नकल प्रकृति आधारित है,। कविता के सभी प्रकार, अरस्तू के अनुसार, तीन सुविधाओं से एक दूसरे से प्रतिष्ठित हैं:

1. वे आइटम की एक किस्म का उत्पादन।

2. इस विभिन्न तरीकों से पूरा किया है।

3. तदनुसार, विभिन्न तरीकों प्लेबैक के दौरान किया जाता है।

उदाहरण के लिए, avletika और kifaristika के लिए, सद्भाव और ताल के आधार पर जबकि मौखिक रचनात्मकता मुख्य रूप से गद्य और मीटर का उपयोग करता है। काव्य रूपों भी नकली के प्रकार के आधार पर भिन्न हो सकता है: एक महाकाव्य - यह पहले क्या हुआ की एक उद्देश्य कथा है, गीत बयान के व्यक्तिपरक इंप्रेशन के आधार पर कर रहे हैं, नाटक गतिशीलता में घटनाओं को दर्शाया गया है। फिर दार्शनिक हास्य और त्रासदी के बारे में उनकी परिभाषा प्रदान करता है। पहले - एक काम मानव foibles satirizes। दूसरा - अतीत में कोई विशेष कदम। अरस्तू की राय में, त्रासदी कामचलाऊ व्यवस्था से पड़ी। यह अलग है, "भाषण सजी", छह तत्व से बना है: भूखंड, विचार, सुंदर वातावरण, पाठ अक्षर और संगीत रचना। ये व्यापक रूप से "अचानक भाग्य परिवर्तन", "रेचन", "तबाही", "मान्यता" पहले अरस्तू द्वारा शुरू के रूप में अब शर्तों किया जाता है। "काव्यशास्त्र", "रेहटोरिक" और अपने अन्य कार्यों पर काफी प्रभाव पड़ा आधुनिक दर्शन।