प्राचीन भारत में समुदाय

समुदाय के पूर्ण सदस्य ही भूमि भूखंडों, स्वतंत्र मालिकों के साथ विचार किया गया। लेकिन उन के बीच में एक समुदाय के अभिजात वर्ग है, जो दास, कर्मकार, गरीब रिश्तेदारों और अन्य लोगों के काम का गठन किया। इसके अलावा, जब वहाँ समुदाय कार्यकर्ताओं जो उस पर काम किया है के सभी प्रकार के थे, -raby, समुदाय कारीगरों (कुम्हार, बढ़ई, लोहार) में बस गए। इस प्रकार, आर्थिक दृष्टि से समुदाय शहर के साथ क्या करना थोड़ा है। समुदाय के सदस्यों, एक नियम के रूप में, वैश्य वर्ण के हैं, उन्हें (है कि न तो एक वर्ण संबंधित नहीं थे सिवाय दास) की सेवा ग्रामीणों -k शूद्र।

सामाजिक और प्रशासनिक दृष्टि से, समुदाय काफी हद तक स्वायत्तता का प्रतिनिधित्व करती है। यह मुखिया के नेतृत्व में किया गया था, गांव मामलों बैठकों, जो समुदाय की वर्तमान केवल पूर्ण सदस्य होने का अधिकार है पर चर्चा की गई: Ispory ग्रामीणों के बीच इस तरह के समारोहों या प्रथागत कानून के आधार पर मध्यस्थता कार्यवाही पर फैसला किया है, लेकिन सबसे गंभीर मामलों में, राजा के कोर्ट को समझने के लिए। समुदाय का अपना संरक्षक देवी था, जिसके बाद अनुष्ठान प्रदर्शन करते हैं। परिवार के समारोह (विशेष रूप से शादियों) समुदाय या उसके एक बड़ा हिस्सा के सभी सदस्यों ने भाग लिया। भारत समुदाय के आंतरिक मामलों में दखल न देने की कोशिश की।

मजबूत सरकारी अधिकारियों के रूप में, समुदाय राज्य के मामलों को प्रभावित करने का अवसर खो दिया है; समुदाय के सदस्यों की राय के साथ राजधानी में नहीं माना गया था, और सेना में, वे नहीं रह गया है वे शाही परिचारक वर्ग और भाड़े के सैनिकों जगह ले ली है। लोक सेवा आम आदमी राजस्व का 7b को अलग किया। इस टैक्स स्थायी बन गया है और बाहरी और आंतरिक सुरक्षा, विश्वास है अधिकार और संपत्ति और परिवार के सदस्यों के निपटान खेती और यह आनंद का अवसर प्रदान करने के लिए भुगतान के रूप में इलाज किया गया था। कर के भुगतान वर्ग उत्पीड़न कम्यून का एक परिणाम के एक प्राकृतिक नागरिक कर्तव्य के कार्यान्वयन के बजाय था: बस दास और कर्मकार आयकर भुगतान नहीं किया है। विभिन्न बहानों के तहत राज्य करों की मात्रा बढ़ाने के लिए और कभी कभी बर्बाद करने के लिए किसानों को दिया करना चाहते हैं; इस विद्रोह करने के लिए पिछले जबाब। लेकिन कुल मिलाकर संतुलन बनाए रखा जाता है: दोनों पक्षों ने एक-दूसरे की जरूरत है। केवल वे ही किसानों का शोषण है, जो राज्य की जमीन के साथ इलाज किया गया था (किराए पर कर का भुगतान) माना जा सकता है। समुदाय के समर्थन सामूहिक कार्रवाई के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वातावरण के लिए अपने अस्तित्व; इसकी समानता बनाया शिल्प और ट्रेड यूनियनों (shreni) के संयोजन भिक्षु (संघ) सहकारी कर्माकर पर।

प्राचीन भारत में समुदाय

सम्पदा-वर्ण व्यवस्था बहुत स्पष्ट लगता है, धर्म (पुण्य नियम पुस्तिका) के ग्रंथ, ब्राह्मण द्वारा संकलित द्वारा पहचानने। ये ग्रंथ (सबसे प्रसिद्ध - "मनु के कानून") प्राचीन भारतीयों के जीवन के विभिन्न पहलुओं के बारे में कई जानकारी दे, लेकिन एक ही समय में बहुत पक्षपाती है, अनंत काल के बाद से, और दृढ़ता से "द्विज" वर्ण और विशेषाधिकार की प्राचीन प्रणाली के अनुल्लंघनीयता बल देते हैं। इस बीच, समय बदल गया है और स्थिति और अधिक जटिल हो गया। यह तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है मूल के बड़प्पन नहीं है, और समाज में व्यक्ति विशेष की वास्तविक स्थिति - धन, आधिकारिक स्थिति। कई ब्राह्मण गरीब बढ़ी है और कृषि के क्षेत्र में शामिल करने के लिए मजबूर किया गया, सेवा; क्षत्रिय बस बन आतंकवादियों या से गार्ड निजी व्यक्तियों। व्यापार और शिल्प, कई Vaisyas अमीर और यहां तक कि शूद्र के बढ़ते महत्व के साथ: - नंदा मैं मगध के शूद्र राजाओं के संभावित मूल का उल्लेख किया। सामाजिक चित्र अधिक जटिल है और साम्राज्य के गठन हो जाता है: ब्राह्मण और क्षत्रियों अक्सर विभिन्न कारणों के लिए एक राष्ट्रीयता माना ब्राह्मण और क्षत्रियों अन्य देश "अवास्तविक" या "कम"। पहाड़ और जंगल के कई पिछड़े जनजातियों जातियों में से किसी का नहीं है।

प्राचीन भारत में समुदाय।