गठन, विज्ञान
दर्शन और भ्रामक में सत्य
ज्ञान-मीमांसा का वास्तविक सवाल
दुनिया समस्याओं में से एक सबसे महत्वपूर्ण आज सच्चाई का मुद्दा है। उसके बारे में ज्ञान - ज्ञान-मीमांसा का सबसे अहम मुद्दों में से एक।
ज्यादातर वैज्ञानिकों, के सवाल की जांच क्या सच है दर्शन में, सत्य का शास्त्रीय अवधारणा का पालन करना। इसका मूल अरस्तू की शिक्षाओं में भी पाया जा सकता है, वे इस तथ्य पर आधारित होते हैं इसी वस्तु, वास्तविकता, वास्तविकता का ज्ञान।
एक व्यक्ति सिर्फ ज्ञान के गठन में शामिल नहीं किया गया है पता करने के लिए हो रही है, लेकिन यह भी उसे एक आकलन है कि क्या यह, स्वीकार्य है कि क्या महत्वपूर्ण या प्रासंगिक है देता है। सत्य और असत्य का - लेकिन मूल्यांकन के मुख्य प्रकार दो दृष्टिकोण से मूल्यांकन कार्य करता है। इसलिए, दर्शन की सच्चाई न कि किसी विशिष्ट घटना या बात है, और इन घटनाओं और चीजों का ज्ञान है।
दर्शन में सत्य के सिद्धांत के कुंजी सिद्धांतों
सभी के लक्ष्य को ज्ञान के प्रकार सत्य है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए, हमेशा के दर्शन में सत्य और त्रुटि एक साथ मौजूद हैं, निरंतर साथी के रूप में। इसलिए, वे में एक अग्रणी जगह पर कब्जा ज्ञान के सिद्धांत। भ्रम के तहत ज्ञान है, जो अपनी वस्तु के अनुरूप नहीं है और इसके साथ मेल नहीं खाता है समझा जाना चाहिए। दर्शन में सत्य, इसके विपरीत, अपनी वस्तु के अनुरूप है और यह से मेल खाती है।
ऐसा लगता है कि दर्शन में सत्य का सिद्धांत दो दृष्टिकोण है - शास्त्रीय और नव शास्त्रीय।
शास्त्रीय दृष्टिकोण निम्नलिखित अवधारणाओं में शामिल हैं:
- संवाददाता (प्रावधान है कि विचार और वास्तविकता एक दूसरे से मिलने, और देखने वास्तविकता के साथ मेल खाता);
- आधिकारिक (गहरी मान्यताओं या पूर्ण विश्वास अधिकार प्रतिनिधित्व करता है);
- अर्थ (तथ्य यह है कि यह अक्सर अर्थ बयान के बारे में बयान का नतीजा है की वजह से एक विरोधाभास, सिद्धांत रूप में सत्य की परिभाषा पर प्रतिबंध है);
- सबूत (सच एक उज्ज्वल और स्पष्ट विचार है) के रूप में दर्शन में सत्य के सिद्धांत;
- एक अनुभव है कि पुष्टि की है के रूप में सत्य का सिद्धांत।
नवशास्त्रीय दृष्टिकोण अवधारणा प्रदान करता है:
- व्यावहारिक सिद्धांत (प्रभावशीलता और ज्ञान की उपयोगिता है);
- एक पारंपरिक (सच समझौते का परिणाम है);
- जुटना सिद्धांत (सच एक सुसंगत ज्ञान के रूप में कार्य)।
पहचान और सत्य और त्रुटि के बीच का अंतर
सत्य वस्तु के बारे में पर्याप्त जानकारी है। यह समझ से प्राप्त किया जाता है - बौद्धिक या संवेदी - या यह समझ पर एक संदेश के माध्यम से। यह इसकी प्रमाणिकता के दृष्टिकोण से दर्शन में एक सच्चाई की विशेषता। इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि सत्य एक व्यक्तिपरक वास्तविकता है।
लेकिन बिना ज्यादतियों और मानव जाति के त्रुटियों केवल बहुत दुर्लभ मामलों में है यह सच जानने के लिए संभव है। गुमराह करने वाले हैं - यह ज्ञान है कि वास्तविकता के अनुरूप नहीं है और सच के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है। त्रुटि के स्रोत वास्तविक है, यह उद्देश्य वास्तविकता को प्रदर्शित करता है।
किसी भी वैज्ञानिक ज्ञान टक्कर में अलग विचारों और विश्वासों के बीच होता है। वे गलत हैं, और विश्वसनीय हो सकता है। वैज्ञानिक ज्ञान, एक नियम के रूप, सापेक्ष हैं। क्योंकि दर्शन में सत्य ऐतिहासिक है: ज्ञान की वस्तु कभी नहीं समाप्त हो रहा है। उन्होंने कहा कि अलग अलग गुणों और सब कुछ है कि यह चारों ओर से घेरे के साथ संबंधों की अनंत संख्या प्राप्त करने के लिए बदलने की क्षमता, है।
इस प्रकार, सच्चाई और दर्शन में त्रुटि समान और एक ही समय अलग अलग होता है।
उनकी समानता तथ्य है कि वे किसी भी अन्य विरोधी की तरह एक दूसरे के बिना नहीं हो सकता में निहित है। सत्य - पर्याप्त, आंदोलन सोच का सही तरीके से; भ्रम रास्ता के एक विकृत प्रतिबिंब है।
इसके अलावा, यह तर्क दिया जा सकता है कि सत्य और त्रुटि पहचान की वजह से अलग हैं और अंतर है, और एक अंतर और पहचान प्रदान करता है। गुमराह करने वाले का प्रतिनिधित्व करता है उच्च आदेश अमूर्त - absolutizing - अनुभूति है, जो विषय के ज्ञान से काट इंगित करता है।
दोनों निरपेक्ष और सापेक्ष - इसलिए, कैसे सत्य और त्रुटि से संबंधित का सवाल है, सच के साथ घनिष्ठ संबंध है।
गुमराह करने वाले झूठे से प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। झूठ को सच की विकृति जानबूझकर बनाया है, जानबूझ कर धोखा में प्रवेश करने के लिए है। वैज्ञानिक त्रुटियों को दूर करने और अंत में करने के लिए वृद्धि सच्चा ज्ञान।
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