जिरह - यह क्या है? रूढ़िवादी जिरह। कैथोलिक जिरह

हर धर्म में एक प्रकाशन जिसमें पैरिशवासियों आम धार्मिक सवालों के जवाब पा सकते हैं नहीं है। यह भी बपतिस्मा के प्रारंभिक गठन के लिए प्रावधान है। इस तरह के एक प्रकाशन "जिरह" कहा जाता है। यह क्या है? कैसे इस तरह के प्रकाशन किया था? प्रवर्तक कौन था? ईसाई के कैथोलिक जिरह है? लेख में यह बाद के बारे में।

शब्दावली

तो जिरह - यह क्या है? परिभाषा ही प्राचीन ग्रीक मूल है। तो फिर यह शब्द लैटिन में पारित कर दिया। सचमुच परिभाषा का अर्थ है "अनुदेश", "सीखने"। दूसरे शब्दों में, जिरह एक धार्मिक दस्तावेज है। यह भी "प्रश्नोत्तरमय पुस्तक" सिद्धांत की नींव युक्त कहा जाता है। इस प्रकाशन विभिन्न संप्रदायों का हिस्सा है। उदाहरण के लिए, वहाँ जिरह है कैथोलिक चर्च के। एक नियम के रूप में कोई ऐसी जानकारी "प्रश्नोत्तर" के रूप में प्रकाशन में निहित। आम तौर पर, शब्द "जिरह" पूजा में न केवल इस्तेमाल किया गया था। इस परिभाषा किसी भी गहराई गाइड, धार्मिक दस्तावेज़ के उदाहरण द्वारा संकलित बुलाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, 1869 में, साल जिरह Nechayev स्थापित किया गया था। इस काम में, के रूप में बड़े पैमाने पर आतंक कार्यक्रम द्वारा प्रवर्तित एक धार्मिक दस्तावेज़ का विरोध करने के पीड़ितों की एक बड़ी संख्या, के खिलाफ हो जाती है "लोगों के नीच तानाशाह।"

अवलोकन

मुख्य प्रावधानों, जो मूल रूढ़िवादी जिरह निहित, 1822 से 1823 की अवधि में विकसित किए गए। इसके लेखक सेंट Filaret (Drozdov) था। प्रकाशन धर्मसभा द्वारा अनुमोदित और 1823 में प्रकाशित किया गया है। यह जिरह Filaret एक गाइड के रूप में शुरू में अनुमोदित किया गया था। बाद में, काम काफी संशोधन के अधीन किया गया था। अद्यतन कर रहा है और लेखक, मुख्य अभियोजक और धर्मसभा के अन्य सदस्यों द्वारा किया जाता पैचिंग। इस काम के लिए लगातार सुधार हुआ है और कई संस्करणों निरंतर की जा रही है। महानगर बुल्गाकोव Makary के रूप में इस तरह के आंकड़े, स्थिति जिरह Filaret में से एक के रूप में शामिल धर्मशास्त्रियों, में से कुछ "प्रतीकात्मक किताब।" कई के अनुसार, संत का काम लकीर का फकीर बना सिद्धांतों के सबसे आधिकारिक सूत्रों में से एक है। यह जहां सबसे पूरी तरह से अपने बुनियादी सिद्धांतों के चर्च की ओर से दी गई है।

विवादास्पद मुद्दों

हालांकि, कुछ रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों महानगर Filaret की ग्रन्थकारिता चुनौती देते हैं। लेकिन, इस के बावजूद, वे भी महत्व जिनमें से आरओसी के इतिहास में एक जिरह (यह क्या है, ऊपर वर्णित के रूप में) है मान्यता दी है। यह कथन सच है कि, बिशप Vasiliya Krivosheina के अनुसार, प्रमुख धार्मिक दस्तावेज़ कठोर संपादन आया है पर आधारित है। धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति - - पवित्रा धर्मसभा के मुख्य मुख़्तार के हस्तक्षेप के कारण अपरिवर्तनीय लकीर का फकीर बना स्मारक दुनियावी कट्टरपंथियों के रूप में पुस्तक की स्थिति में भी, पर सवाल उठाये जा सकता है के रूप में मास्को Filaret की प्रश्नोत्तरी यह विश्वास के प्रतीक के सभी शामिल नहीं है और गैर रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के प्रभाव का वर्णन है।

धार्मिक दस्तावेज़ की भूमिका आधुनिक आरओसी में के मुद्दे

2014 की शुरुआत में किसी भी "अनुदेश" उच्चतम आरओसी सरकारों में से एक के निर्देशन में मंजूरी दे दी है, चाहे बिशप की परिषद और पवित्रा धर्मसभा जारी नहीं किया गया है। अंक जिरह 2015 के लिए निर्धारित है। प्रोटेस्टेंट और औपचारिक धार्मिक दस्तावेज़ आरओसी के अभाव में miafizitov केवल एक गाइड के रूप में, मौजूदा संस्करण, धर्मसभा द्वारा अनुमोदित विचार करने के लिए एक अवसर प्रदान करता है। वे संरचनात्मक रूप से मानना है कि जबकि जिरह पर विचार, यह एक लकीर का फकीर बना स्रोत है, जो सिद्धांत रूपरेखा का काम होना चाहिए नहीं है। दिलचस्प बात यह है इस मुद्दे को आम तौर पर एक ईसाई, नहीं रूढ़िवादी कहा जाता है। यह तथ्य यह है कि यह रूसी साम्राज्य के निवासियों के लिए सामान्य ईसाई तत्वों को निर्धारित करता है के कारण है। उसमें निर्धारित है, और सरकारी निकायों की स्थिति। उदाहरण के लिए, निकोलस मैं न केवल रूस के प्रमुख थे रूढ़िवादी चर्च, लेकिन यह भी संरक्षक और उसके लूथरन विषयों की अधीक्षक और अर्मेनियाई पैट्रिआर्क के चुनाव में भाग लिया। और, सरकारी प्रश्नोत्तरी और सैद्धांतिक स्रोत के रूप में रूसी रूढ़िवादी चर्च की अस्वीकृति के बावजूद, यह अपने स्वयं के नेतृत्व है, जो बाहर कट्टरपंथियों के बुनियादी सत्य स्थापित करेगा विकसित करने का फैसला किया गया था।

दस्तावेज़ के धार्मिक संरचना

धारा है, जो रूढ़िवादी जिरह को खोलता है, पूर्व ईसाई सिद्धांत की बुनियादी अवधारणाओं के बारे में पाठक को सूचित। यह भी रूसी रूढ़िवादी चर्च की ओर से दिव्य रहस्योद्घाटन की अवधारणा पर देखने से पता चलता, बाइबल के बारे में बताया। अगले भाग एक तीन प्रमुख भागों है। वे मुख्य ईसाई गुण के हस्तांतरण पर आधारित होते हैं: "फेथ पर" "प्यार के बारे में" और "आशा।" आस्था के लिए समर्पित भाग में, रूढ़िवादी समझ में नायसिन पंथ का विस्तृत विवरण, Filioque बिना देता है। यह एक अधिक विस्तृत जांच के लिए 12 तत्वों (सदस्य) में बांटा गया है। यह ईसाई धर्म के सात संस्कारों की कहानी द्वारा पीछा किया। अनुभाग "आशा पर" में बारीकियों की ईसाई अवधारणा में उपयुक्त माना जाता है और आस्तिक के जीवन में प्रार्थना की भूमिका का वर्णन करता है। लहर की पेशकश, की संरचना विवरण "हमारे पिता।" स्पष्टता के लिए प्रार्थना हिरासत में मंगलाचरण, 7 याचिकाओं और प्रशंसा में बांटा गया। "आशा के बारे में" भी बताते हैं 10 Beatitudes। "के बारे में लव" का एक हिस्सा भगवान के दस आदेश को समर्पित है। उनमें से चार पहले मेज पर खुदवाए थे। वे निर्माता के लिए प्यार की आज्ञा कर रहे हैं। शेष छह अपने पड़ोसी के लिए प्यार का कानून हैं। विवरण प्रत्येक कि इसके उल्लंघन में योगदान कर सकते वर्णन और पाप की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए आवश्यक आदेशों के साथ थे। धार्मिक दस्तावेज़ के अंत में कहा गया है "विश्वास और धर्मपरायणता के सिद्धांत का उपयोग।" यह स्ट्रक्चरल जिरह है कि इस पुस्तिका सीखने और समझने के लिए बहुत उपयोगी है ध्यान दिया जाना चाहिए। पाठ प्रश्न और उत्तर के रूप में गठन किया था। तो, पहले विश्वास, सामग्री और कट्टरपंथियों का मुख्य उद्देश्य की पीड़ा हितों। धार्मिक दस्तावेज़ सवाल का जवाब। पाठ प्रबंधन एक विचार अप्रचलित आया है। पुस्तक tserkovnoslavyanizmy की एक बड़ी संख्या में शामिल है। उदाहरण के लिए, कारोबार "क्या अर्थ में" जिरह की तरह लगता है "क्या शक्ति / मन।" यह अप्रचलित उन्नीसवीं सदी की पहली छमाही में प्रमुख बन गए।

एक एकल प्रबंधन बनाने के लघु

उन्नीसवीं सदी की पहली तिमाही प्रश्नोत्तरी की एक पर्याप्त बड़ी संख्या के उपयोग के द्वारा चिह्नित किया गया था। सबसे रूढ़िवादी के बीच आम ग्रन्थकारिता नेतृत्व थे महानगर पीटर की कब्र और प्लेटो। इन कार्यों, नए संस्करण है, साथ ही उनके प्राथमिक स्रोत के प्रभाव में बनाया गया, चर्च द्वारा आलोचना की है। पहले मामले में, वह "कैथोलिक" पूर्वाग्रह देखता है। बाद में प्रोटेस्टेंट तत्वों की उपस्थिति के लिए आलोचना की थी। इस स्थिति का संकल्प एक नया जिरह का निर्माण था। इसके अलावा, कारण 1816 में लागू किया रूस में बाइबिल पुस्तकों का एक नया अनुवाद, यह नया करने के लिए गाइड के पुराने संस्करण के संगत मार्ग को स्थगित करने का निर्णय लिया गया। जबकि अनुवाद संशोधन के उपयोग के साथ अनुपालन को बनाए रखने। एक नए एकल जिरह यह 1822 में शुरू किया गया था का विकास करना।

ग्रन्थकारिता

मास्को और Kolomenskim Filaretom महानगर - एक जिरह ड्राइंग का कार्य सबसे शिक्षित और पेशेवर रूस धर्मशास्त्रियों में से एक के सामने रखा गया था। पहले संस्करण 1823 में प्रकाशित हुआ था। जिरह संरचना में संकलित किया गया है, तो सभी संस्करणों और संस्करणों में बचा लिया। यह विश्वास, आशा और प्रेम के लिए आवश्यक तीन वर्गों ने भाग लिया। लेखक "प्रश्नोत्तर" के रूप में और एक सामग्री की प्रस्तुति को बनाए रखा। इंजील प्रशंसा पत्र से दिए गए 1816 में हस्तांतरण के अनुसार दिए गए थे, वाक्यांशों के कुछ Filaret द्वारा व्यक्तिगत रूप से अनुवाद किया गया है। सबसे संकलक अग्रणी स्थिति की दृष्टि से महत्वपूर्ण बड़े प्रिंट में वापस ले लिया गया।

नया दस्तावेज़

1823 जिरह की फिर से जारी किया गया। श्रम त्रुटि के पहले संस्करण में देखा उन से बख्शा गया है। बाद में, 1824 में, आया था चार और संस्करणों चर्च स्लावोनिक और सिविल प्रकार (निशान के प्रत्येक प्रकार के लिए दो संस्करणों) रन बनाए। धार्मिक दस्तावेज़ के लघु संस्करण के मध्य 1824 के बाद जारी किया गया था और "छोटा जिरह" नामित किया गया था। समस्या क्या थी? यह मुख्य रूप से अशिक्षित लोगों और बच्चों के लिए इरादा था। गाइड बड़े फ़ॉन्ट का उपयोग करके पाठ मुख्य संस्करण में चयनित भी शामिल है। गिद्ध छोटा धर्मशिक्षा के अंतर्गत, "शाही आदेश द्वारा प्रकाशित" नहीं था। प्रारंभिक जिरह "अंतरिक्ष" के नाम से जाना शुरू कर दिया।

धार्मिक दस्तावेज़ और उसके परिणामों की आलोचना

प्रश्नोत्तरी के उद्भव एक ही समय अवधि में गिर गया जब सक्रिय रूप से लागू रूस बाइबिल सोसायटी इंजील पुस्तकों के अनुवाद की आलोचना की। रूढ़िवादी सरकार और उच्च रैंकिंग पादरी की एक संख्या विशेष रूप से तेजी से DBR की गतिविधियों की आलोचना की। समर्थित ए.ए. शिक्षा सिकंदर के Arakcheyev मंत्री Shishkov और Archimandrite Photius सक्रिय रूप से है कि रूसी भाषा प्रार्थना पुस्तकों और पवित्र ग्रंथों में अनुमति नहीं है कहा गया है। इसके अलावा, इसके उपयोग विभिन्न heresies की उपस्थिति हो सकता है। के रूप में Shishkov, चर्च स्लावोनिक और रूसी भाषाओं के पहचान करने के विचार का समर्थक होने के नाते, महानगर सेराफिम के सामने अपनी राय का बचाव किया। Photius, जिरह Drozdov और मार्गदर्शन पीटर ग्रेव्स के अनुसार प्रत्येक के साथ ही अन्य "kanavnaya पानी" के साथ तुलना के योग्य हैं तुलनीय है "... नेवा का अच्छा पानी।"

मूल के साथ विसंगतियां

के रूप में की पहल पर Shishkov अनुसंधान प्रश्नोत्तरी महानगर Filaret शुरू कर दिया। इस काम का उद्देश्य मूल स्रोत है, जो रूढ़िवादी सिद्धांत था से विचलन की डिग्री की पहचान करने के लिए था। जोर में रूसी एक धार्मिक दस्तावेज़ बाइबिल कोटेशन में एक समीक्षक का उपयोग कर की व्यवहार्यता पर रखा गया है। इस संबंध में उनकी राय Photios और के रूप में के साथ हुई Shishkov। दूसरी ओर, जिरह की विशुद्ध रूप से धार्मिक सामग्री के विषय में टिप्पणियों, शक्तिशाली पर्याप्त तर्क नहीं है। महत्वपूर्ण कमियों समीक्षक मार्गदर्शन का विवरण एक रूप एक सवाल युक्त पुष्ट: "भगवन के प्रति भक्ति का सबसे अच्छा शिक्षण क्या है" यह उत्तर देना चाहिए: "ईसाई सिद्धांत"। देखने के एक औपचारिक बिंदु से, समीक्षक पता चलता है कि, "सर्वश्रेष्ठ" हो सकता है सिर्फ "अच्छा" धार्मिकता के सिद्धांत के अलावा, यह बौद्ध धर्म या इस्लाम हो।

रोक

साथ इस तरह के एक मजबूत धार्मिक नवंबर 1824 में अभियान के अंत में दस्तावेज़ की उपस्थिति के खिलाफ तैनात प्रभाव में एक फरमान आया पवित्रा धर्मसभा की। उन्होंने कहा कि अगली सूचना तक छपाई और प्रश्नोत्तरी Filaret के वितरण मना किया था। प्रतिबंध के लिए कारण प्रभु की प्रार्थना की प्रतिलेखन की अमान्यता घोषित किया गया था, पंथ और रूसी पर 10 धर्मादेश "मिलनसार बोली" कहा जाता है। 1825 में वह फिर से जारी किया गया था मेट्रोपोलिटन Platon की प्रश्नोत्तरी। मुझे कहना पड़ेगा कि यह काम पहले 1786 में बाहर आया था और सात संस्करणों सहा। उनमें से पिछले एक counterweight Filaret काम करने के लिए के रूप में तैनात किया गया था। प्लेटो के नेतृत्व में चर्च में बाइबिल से उद्धरण से ऊपर रखा गया है।