अंतरराष्ट्रीय संबंधों में सहिष्णुता क्या है? interethnic संबंधों की संस्कृति

हर कोई क्या शब्द "सहिष्णुता" को जानता है। और अनुवाद, वास्तव में, जरूरी नहीं। हाँ, यह "सहिष्णुता" और उस के लिए लैटिन है? और हर कोई सब कुछ जानता है के रूप में। यहां तक कि एक सवाल यह है: "और क्यों भाषा ज़रूरत से ज़्यादा शब्द में पेश किया है?" तार्किक रूप से, जब ऋण शब्द एक खाली जगह को भरने के। भाषा में कोई शब्द - कोई अवधारणा है। एक नई घटना नहीं है - वहाँ एक शब्द है, यह निर्धारित करते हैं। घटना एक अलग संस्कृति से आ गया है, तो यह तार्किक है कि परिभाषा एक ही जगह से है। लेकिन अगर एक टीवी या एक रूसी वास्तविकता में कंप्यूटर नहीं था, वास्तव में सहिष्णुता दिया गया है! तो क्यों एक नया शब्द?

सहिष्णुता - सहिष्णुता नहीं है

तथ्य यह है शब्दार्थ शब्द "सहिष्णुता" और "सहिष्णुता" काफी दृढ़ता से अलग है। "खड़े हो जाओ" रूसी भाषा में - कि "कुछ परेशानी दूर करने के लिए।" "मुझे यह पसंद नहीं है, लेकिन पीड़ित हैं। मैं अपने आप को मजबूर ध्यान देने के लिए नहीं मुसीबत "करने के लिए - तो आप व्यक्ति जो बर्दाश्त महसूस कर व्यक्त कर सकते हैं।

सहिष्णुता - एक और काफी है। यह - नहीं अपने ही दुश्मनी और क्रोध पर काबू पाने (हालांकि, जाहिर है, सच सहिष्णुता के लिए पहला कदम इस प्रकार है)। दी, एक स्पष्ट मान्यता के लिए जीवन का एक और तरीका है कि सभी लोगों को अलग कर रहे हैं और हो सकता है के लिए हर अधिकार है की विदेशी परंपराओं की गोद लेने - कि क्या शब्द "सहिष्णुता" है।

मैन संतोषजनक केवल खुद को विदेशी के अस्तित्व को सहन करता है सांस्कृतिक मानदंडों, जीवन का एक और तरीका के विदेशी परंपराओं। सहिष्णु व्यक्ति चीजों में से ही संभव आदेश के रूप में यह सब ले जाता है। गलत - वाक्यांश "एक हम सभी को समान, हम कर रहे हैं"। इस आदर्श है क्या है - सच्चाई यह है कि हम सब अलग हैं।

खुद की और दूसरों

इससे पहले कि हम क्या अंतरराष्ट्रीय संबंधों में सहिष्णुता है के बारे में बात करते हैं, यह है कि प्रत्येक जनजाति के विकास के उस चरण में ही बस और बस कहा जाता है को याद करते हुए लायक है - "। लोग" लोग - जो है, यहाँ हम कर रहे हैं, आग से, यहां एकत्र हुए। और कौन वहाँ अभी भी चारों ओर घूम है, यह भी समझना आवश्यक है। तो क्या हुआ कि दो पैर, दो हाथ और एक सिर? शायद यह एक बंदर तो गंजा है? तुम्हें पता है कभी नहीं। उन्होंने कहा कि यह स्पष्ट नहीं है, हमारे देवताओं सम्मान नहीं कर रहे हैं का कहना है, हमारे नेताओं पसंद नहीं है। व्यक्ति पर यह ऐसा प्रतीत नहीं होता, ओह, पसंद नहीं है ...

रोमन शब्द "बर्बर" - एक अस्पष्ट बोली ध्वनि प्रसारण। "वार-वार-वार-वार।" कि समझ में नहीं आता Lopochut। लैटिन में लोगों को, सही लोगों को बात स्पष्ट रूप से, - यहाँ हम कर रहे हैं, रोम। और ये ... एक शब्द में बर्बर,। या तो वे सामान्य लोगों बन - लैटिन में बोलते हैं और रोम की सर्वोच्चता को समझते हैं, या तो ...

शायद, और हंस प्रासंगिक सबूत आधार है, इसी सिद्धांत पर बनाया गया थे।

लोग - हम और जो हमें की तरह हैं। और अन्य सभी - अजनबियों, जो कोई नैतिक और कानूनी नियम लागू नहीं होते। और इसलिए हम देश और साल के कई, कई सैकड़ों के लिए अंतरराष्ट्रीय संबंधों का गठन किया। धीरे-धीरे "लोगों को" के चक्र का विस्तार किया। हम और हमारे पड़ोसियों। हम और हमारे सहयोगी। हम - ईसाई, या हम - यहूदी धर्म। हम - सफेद लोग। लेकिन हमेशा जो लोग सर्कल के बाहर हैं, सीमा से बाहर थे। एक और देश के लोगों को एक और विश्वास, एक और रंग। इतना नहीं। अन्य।

दुनिया तस्वीर के परिवर्तन

एक तरफ, यह अभी भी एक सकारात्मक प्रवृत्ति है। यदि का सर्कल "अपने" बढ़ाया, तो अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की संस्कृति हालांकि धीरे-धीरे, लेकिन बढ़ रहा है। Extrapolating, हम निष्कर्ष निकाल सकते है कि एक बार हर किसी को हो जाता है "उनके", और बुरा और दूसरों की जगह ले जाएगा, कहते हैं, एलियंस। या बुद्धिमान डॉल्फिन - यह कोई फर्क नहीं पड़ता।

दूसरी ओर, यह बहुत, बहुत बुरा है। क्योंकि प्रवृत्तियों स्पष्ट रूप से पता चलता है कि लोगों को अभी अपनी खुद की विपरीत के रूप में, किसी और के की जरूरत है। मैं तुम्हें मित्र हो सकता है जिनके खिलाफ कोई जरूरत है, बड़े लोगों के लिए छोटे मतभेदों के बारे में भूल जाते हैं।

यही कारण है कि अंतरराष्ट्रीय संबंधों में सहिष्णुता, नहीं तो बहुत पहले सोचना शुरू किया है। बस क्योंकि उन्नीसवीं सदी में, गुलामी बहुत ही आम घटना थी, और 1967 तक ऑस्ट्रेलियाई ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों की जनगणना में शामिल नहीं किया था, जिससे नागरिकों की संख्या से शामिल नहीं है। दुर्लभ अपवादों के साथ, रूसी साम्राज्य में यहूदियों 1917 के लिए निपटान की पेले को छोड़ने के लिए अनुमति दी गई है, और काफी हद तक आयरलैंड में संघर्ष कई दशकों के लिए चारों ओर हो गया है की सांस्कृतिक और धार्मिक अंतर्विरोधों पर आधारित है, बाहर टूट रहा है, तो fading। इसलिए, अतीत की अंतरराष्ट्रीय कूटनीति, जाहिर है, अच्छी तरह से व्यावसायिकता के ढांचे, कूटनीति है कि में बर्दाश्त किया गया था। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि राज्य कार्य सहिष्णु नागरिकों को बढ़ाने के लिए किया गया था। युद्ध के अभाव - पहले से ही दुनिया, और क्या यह एक पड़ोसी या सशस्त्र संघर्ष की निरर्थकता का सिर्फ जागरूकता के लिए अनुकूल भावनाओं पर आधारित है, इसलिए महत्वपूर्ण नहीं हैं।

क्यों सहिष्णुता एक आवश्यकता बन गई?

निष्पक्षता में यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह बीसवीं सदी में है सहिष्णुता के लिए एक की जरूरत नहीं थी। इससे पहले, अधिकांश भाग के लिए किसी एक देश के निवासियों के एक सांस्कृतिक केवल पत्थर का खंभा है। ब्रिटिश - ब्रिटिश, फ्रेंच है - एक, फ्रेंच जापानी - जापानी है। आउटसाइडर्स - गैर-यहूदियों, एलियंस, विदेशी - ज़ाहिर है, हर जगह थे, लेकिन वे कुछ कर रहे थे। जातीय सहिष्णुता भी प्रासंगिक नहीं है, बस जिसे यह निर्देश दिया जा रहा था करने के लिए उन है क्योंकि, विशेष छोटे समूह हैं। तो, कोई भी इन्फ्लूएंजा के मामले के बारे में अब तक अभी तक नहीं परवाह करता है, है एक महामारी बाहर टूटता है।

केवल बीसवीं सदी, अपनी सक्रिय माइग्रेशन पॉलिसी के साथ, अंतहीन युद्ध कि बड़े पैमाने पर माइग्रेशन के लिए नेतृत्व किया, लोगों को सहिष्णुता के बारे में सोचने के लिए मजबूर किया। और, बेशक, द्वितीय विश्व युद्ध, सभी स्पष्ट रूप से प्रदर्शित है कि एक ही प्रमुख राष्ट्र और अंतरराष्ट्रीय संबंधों, उस पर निर्माण किया। दरअसल, बीसवीं सदी स्थिति को देखने नहीं जिम्मेदारी के पहने गोरे लोगों की बोझ से, और "दूसरी दर प्रतियां" द्वारा हो या तो सुधार या नष्ट करने के लिए। दृश्यता असाधारण था। फासीवाद तथ्य की आसानी से यकीन है कि जातीय या धार्मिक पूर्वाग्रहों - यह बुरा है, और अंतर-जातीय सहिष्णुता - अच्छा। क्योंकि वहाँ कोई गारंटी नहीं है कि जो व्यक्ति सिर्फ निहित अधिकार की भूमिका और बहुमत के शासन में रहा है, अल्पसंख्यक होगा सभी आगामी परिणामों के साथ अचानक नहीं।

अंतरराष्ट्रीय कानून

बीसवीं सदी में नाटकीय रूप से लोग हैं, जो समझ में नहीं आता क्या अंतरराष्ट्रीय संबंधों में सहिष्णुता है की संख्या कम। यह धार्मिक नस्लीय, जातीय, और किसी भी अन्य सहिष्णुता के लिए एक विकल्प बन गया है। उन्हें अनुकूल करने के लिए किसी और की संस्कृति लेने की क्षमता, प्रदान करने के लिए दूसरों की परंपराओं, भावना, अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण में बन गया। क्योंकि बीसवीं सदी - नहीं दसवें, और तलवार की जगह है, और चाकू बहुत पहले स्वचालित हथियारों और विस्फोटकों आया था।

समानता जिनमें से दार्शनिकों कई सदियों का यह मानना है, अंत में कानून में निहित हो गया था। मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा, 1948 में हस्ताक्षर किए गए पहली बार के लिए किए गए एक आपसी सम्मान स्वैच्छिक है, लेकिन अनिवार्य नहीं है। संयुक्त राष्ट्र चार्टर के प्रस्तावना और 1995 की सहिष्णुता पर सिद्धांतों के यूनेस्को घोषणा, परिभाषाओं प्रदान करता है सहिष्णुता के बुनियादी सिद्धांतों आवाज उठाई। वे एक नहीं बल्कि साधारण प्रस्ताव करने के लिए कम कर रहे हैं: सभी नागरिक समाज के सदस्यों के अलग होने का अधिकार है, और राज्य का कार्य है - यह सही है सुनिश्चित करने के लिए।

कार्रवाई में सहिष्णुता की कमी

एक परिणाम है, सभी राज्यों है कि इन अंतरराष्ट्रीय कृत्यों पर हस्ताक्षर किए हैं के रूप में, आचरण के इन मानकों को कानून बनाने के लिए बाध्य कर रहे हैं। यह दोनों आपराधिक और प्रशासनिक व्यवस्था के मानदंडों, जो दूसरों के अधिकार और स्वतंत्रता के उल्लंघन के लिए देयता से बताया जाना चाहिए पर लागू होता है, और शैक्षिक या सांस्कृतिक क्षेत्र की आवश्यकताओं के। राज्य केवल जो लोग अपने राष्ट्रीय, सांस्कृतिक या धार्मिक अभिव्यक्ति में दूसरों को सीमित करने के सभी उपलब्ध साधनों के साथ समाज में उन्हें संयंत्र के लिए की तलाश, लेकिन यह भी सहिष्णुता और सम्मान में लोगों को शिक्षित करने के लिए, सज़ा नहीं होनी चाहिए।

इस दृष्टिकोण से, मीडिया के रूसी परंपरा में पैर जमाने संदिग्ध शब्द का प्रयोग "कोकेशियान राष्ट्रीयता के व्यक्ति" - अंतरराष्ट्रीय सहिष्णुता का एक सीधा उल्लंघन है। एक स्थिति है जहाँ यह अपराध की वास्तविक संरचना के साथ कोई संबंध नहीं है, उनके संभावित राष्ट्रीय मूल के आधार पर अपराधियों की पहचान करें - अत्यंत सही नहीं है। खासकर यदि आप कभी नहीं लगता है "स्लाव चेहरा," "जर्मन रोमन राष्ट्रीयता चेहरा", "लैटिन राष्ट्रीयता वाले व्यक्ति।" यदि उपरोक्त परिभाषाओं के सभी, यहां तक कि, बेतुका हास्यास्पद और बेतुका ध्वनि, क्यों "कोकेशियान राष्ट्रीयता के व्यक्ति" के आदर्श बन गया है? - एक संभावित आपराधिक काकेशस से: सब के बाद, लोगों के मन में इस तरह से सिर्फ एक स्थिर संघ हासिल किया। यह कोई फर्क नहीं पड़ता कि काकेशस एक बड़े और महानगरीय है, इस क्षेत्र की जनसंख्या विविध और कई है। वहाँ, के रूप में कहीं और, वहाँ अपराधियों, लेकिन वहाँ, के रूप में कहीं और, अनुपातहीन सभ्य लोग हैं। स्टीरियोटाइप आसान बनाने के लिए, लेकिन यह नष्ट करने के लिए मुश्किल है। रूस में Interethnic संबंधों मीडिया व्यक्तियों की ऐसी अल्हड़ बयान से पीड़ित हैं।

इस तरह के और भाईचारे का सहोदर लोगों की जरूरत नहीं है

यह जनता की राय के गठन की ऐसी अभिव्यक्तियों के साथ है और जिन देशों ने इस क्षेत्र में अंतरराष्ट्रीय उपकरणों की पुष्टि की है के कानूनों से लड़ना है। प्रेस में और टेलीविजन के बारे में जानकारी प्रस्तुत, स्कूलों में सबक, विभिन्न घटनाओं सहिष्णुता और आपसी सम्मान को बढ़ावा देने के लिए समर्पित - इन सभी राज्य द्वारा निगरानी की जानी चाहिए। वैकल्पिक, अफसोस, दु: खी। बहुत मुश्किल से लड़ने के लिए इस तरह के अभिव्यक्तियों - सिविल संघर्ष, समाज में ज़नोफोबिक नजरिए के विकास गड़बड़ी। बस उन्हें एक ही बार में रहते हैं। राज्य जनता की राय को आकार चाहिए, और फिर वहाँ नई परंपराओं और व्यवहार के मानदंडों कि पर्दे के पीछे हैं नागरिकों की कार्रवाई निर्धारित करने के लिए किया जाएगा। हाँ, जातीय या नस्लीय असहिष्णुता से प्रेरित अपराधों - बुराई लगभग अपरिहार्य। लेकिन अगर अपराधियों सार्वभौमिक निंदा और अवमानना का सामना - एक बात है। लेकिन अगर आप एक मौन समझ और अनुमोदन को पूरा करता है, तो, कम से कम उदासीनता पर - एक और काफी है ...

दुर्भाग्य से, रूस में वर्तमान अंतर-जातीय संबंधों में cloudless से दूर हैं। इससे पहले, बहुराष्ट्रीय सोवियत राज्य प्रचार तंत्र के दिनों में बिल्कुल पालक आपसी सम्मान काम किया, और जोर परवाह किए बिना कि, सभी की राष्ट्रीयता के इस तथ्य पर था - एक महान देश के नागरिकों। अब, दुर्भाग्य से, दूसरे देशों के लोगों के प्रति सहिष्णुता का स्तर नाटकीय रूप से गिर गया है शिक्षा के इस पहलू कम ध्यान दिया गया है के बाद से। लेकिन मीडिया में पार राष्ट्रीय मतभेद तेजी से पर्याप्त बल दिया। और एक ही आशा कर सकते हैं कि स्थिति जल्द ही बेहतर करने के लिए बदल जाएगा।

सब कुछ तो गुलाबी है

निष्पक्षता में यह है कि आपसी सम्मान और समझ जो प्रति आधुनिक सांस्कृतिक समुदाय एक नहीं बल्कि अप्रिय दुष्प्रभाव के आदर्श ध्यान दिया जाना चाहिए। सहिष्णुता - जाहिर है, अद्भुत है। साथ ही एक ईसाई गैर प्रतिरोध के रूप में। तुम्हें पता है, अनंत को गाल स्थानापन्न कर सकते हैं अगर यह सिद्धांतों और नैतिक प्रतिबद्धता के अनुरूप है। लेकिन वहाँ कोई गारंटी नहीं कि गैर प्रतिरोधी जीवित रहने के लिए है। नैतिक मूल्यों के बारे में उनकी प्रणाली मानवतावाद, और पड़ोसी के प्यार, और सार्वभौमिक समानता में विश्वास भी शामिल है क्योंकि। लेकिन जो ने कहा कि इन सिद्धांतों को अपने प्रतिद्वंद्वी को साझा करेंगे? संभावना है कि चेहरे में पहले neprotivlentsu सद्भावना, और फिर बस पक्ष को दूर धकेल दिया है। किसी को भी वह समझ में बात नहीं करता है, और फिर से करने के लिए कोई नहीं - केवल इसलिए एक और संस्कृति के प्रतिनिधियों ने इस तरह के व्यवहार आत्मा के एक असाधारण सुंदरता है, साथ ही साधारण की कमजोरी के रूप में नहीं माना जाता है। "सहिष्णुता" - अवधि हर जगह और नहीं सब एक सकारात्मक रास्ते में नहीं माना है। कई, इस उदासीनता, कायरता, सख्त नैतिक सिद्धांतों कि के लिए लड़ रहे लायक हैं की कमी के लिए। परिणाम एक स्थिति है जहाँ सहिष्णुता और धैर्य केवल एक तरफ से पता चलता है। लेकिन दूसरे सक्रिय रूप से अपने स्वयं के नियम लागू करता है।

सहिष्णुता और वर्चस्व

ऐसा ही एक समस्या आधुनिक यूरोप के सामने आने वाली। मुस्लिम पूर्व और अफ्रीका से प्रवासियों की एक बड़ी संख्या एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक बदलाव के लिए नेतृत्व किया। खुद को आप्रवासियों आत्मसात करने के लिए है, जो समझा जा सकता है मांग नहीं की। वे के रूप में आदी रहते हैं, के रूप में वे उचित देखते हैं। एक सहिष्णु गोरों जाहिर है, उन्हें मजबूर नहीं कर सकते हैं - क्योंकि यह व्यक्ति के अधिकारों का उल्लंघन। यह पूरी तरह सही व्यवहार हो रहा है। लेकिन चाहे interethnic संबंधों को सुसंगत एक स्थिति है जहाँ संवाद वास्तव में, है, कोई में संभव है? वहाँ एक पार्टी, एक है कि अन्य लोगों के तर्क सुनने के लिए या उन्हें समझ नहीं चाहता की एक एकालाप है।

अब कई यूरोपीय शिकायत करते हैं कि नए लोगों के न केवल कार्य करने के लिए "यूरोपीय" नहीं चाहता था। वे मांग है कि स्वदेशी लोगों मानदंडों और परंपराओं, पुराने मातृभूमि पर पारित के अनुरूप हैं। यही कारण है कि सहिष्णु है यूरोप अपने नियमों और विनियमों, लेकिन असहिष्णु आगंतुकों कुछ वे कर सकते हैं लागू नहीं कर सकते हैं! और लगाता है! क्योंकि उनकी संस्कृति है इस तरह के आचरण ही संभव है और सही माना जाता है। अधिकार और स्वतंत्रता की एक सीमा, मजबूर आत्मसात है, जो आपसी सम्मान और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के दर्शन के साथ असंगत है - और एक ही तरीका है इस तरह के परंपराओं को बदलने के लिए। यहाँ एक विरोधाभास है। सहिष्णुता के इस प्रकार के उदाहरण काफी सटीकता से बच्चों के मजाक "प्रत्येक अपने ही अपने पहले खाते हैं, और उसके बाद।" वर्णन करता है

सहिष्णुता - बराबर नहीं कमीनापन

दुर्भाग्य से, इस स्थिति का परिणाम फासीवादी आंदोलनों की बढ़ती लोकप्रियता है। की रक्षा के लिए इच्छा, उनकी संस्कृति को संरक्षित करने, उसे किसी और की ज़बरदस्त हस्तक्षेप से बचाने के लिए कुछ यूरोपीय में अच्छी तरह जानता अपने स्वयं के राष्ट्रीय पहचान बनाता है। और नए नए साँचे में डाल दिया यह सभ्य से दूर है।

हम कह सकते हैं कि लहर अंतरराष्ट्रीय संघर्ष की, हाल के वर्षों में यूरोप में बह - बस एक भावना, अतिरिक्त सहिष्णुता का एक परिणाम में। क्योंकि में कुछ बिंदु लोग भूल जाते हैं कि क्या अंतरराष्ट्रीय संबंधों में सहिष्णुता है, और चाटुकारिता से अलग करने बंद कर दें। आपसी सम्मान - यह आपसी है। एकतरफा आपसी सम्मान नहीं होता है। और राष्ट्र के एक खाते में परंपराओं और अन्य के मानदंडों, न तो जो की सहिष्णुता लेने के लिए नहीं चाहता है और कोई सवाल ही नहीं हो सकता है। इस तथ्य को नजरअंदाज कर दिया जाता है, तो संघर्ष अपरिहार्य हैं। और वे और अधिक गंभीर हो जाएगा - क्योंकि यह कानूनी क्षेत्र से बाहर प्रवाह होगा। सांस्कृतिक आगंतुकों की बड़ी संख्या की वजह से असंतुलन को एक संतुलित प्रतिक्रिया के रूप में यूरोप में उग्रवादी फासीवादी आंदोलनों के पुनरुद्धार, यह स्पष्ट रूप से साबित होता है। हर किसी को, यहां तक कि सबसे अद्भुत और मानवीय उपाय है कि सहिष्णुता केवल उचित सीमा के भीतर अच्छा है की तरह। जरूरत से ज्यादा जहर में दवा बदल देती है।