समाजशास्त्र में व्यक्तित्व संरचना

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की संरचना की समस्या पर कोई एक दृष्टिकोण है। समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की संरचना - सबसे विवादास्पद मुद्दों में से एक। इसका ध्यान पर्याप्त रूप से बड़े विसंगतियों अलग है।

वहाँ 3.Freyda अवधारणा है, जिसके अनुसार समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की संरचना तीन मुख्य तत्वों से युक्त है - यह यह (आईडी), मैं (अहंकार), महा-अहंकार (महा-अहंकार) है। यह एक अवचेतन, जिसमें हावी प्रवृत्ति है। आक्रामकता और कामेच्छा: यह दो जरूरतों पर प्रकाश डाला गया। मैं - यह चेतना है, जो बेहोश से जुड़ा है का एक तत्व है, क्योंकि "यह" समय-समय पर बाहर टूटता है। सुपर अहंकार एक आंतरिक सेंसर जो कुल शामिल है नैतिक दिशा निर्देशों और नियमों। चेतना बेहोश प्रवृत्ति इसे में मर्मज्ञ के विरोध में हैं, और दूसरी तरफ - महा-अहंकार से निर्धारित प्रतिबंधों के साथ। संघर्ष के संकल्प उदात्तीकरण (विस्थापन) द्वारा मध्यस्थता है।

कुछ समय फ्रायड के विचारों अवैज्ञानिक विचार किया गया। लेकिन यह समाजशास्त्र में उनके व्यक्तित्व संरचना एक बहुमुखी के रूप में देखा जाने लगा है, और व्यक्ति के व्यवहार में जैविक और सामाजिक सिद्धांतों की लड़ाई देखा है।

स्मृति संस्कृति गतिविधि: समाजशास्त्र में आधुनिक रूसी लेखकों व्यक्तित्व संरचना तीन घटकों का एक संयोजन के रूप में देखा। मूल्यों और - मेमोरी परिचालन सूचना और ज्ञान, संस्कृति भी शामिल है सामाजिक मानदंडों, गतिविधियों - जरूरतों की प्राप्ति, इच्छाओं, ब्याज की एक व्यक्ति।

की सामाजिक संरचना समाजशास्त्र में व्यक्तित्व संस्कृति और इसके विपरीत में दिखाई देता है। व्यक्तित्व की संरचना में पारंपरिक और आधुनिक सांस्कृतिक संरचनाओं से संबंधित हैं। एक संकट में, जब प्रभावित ऊपरी सांस्कृतिक परत, निचली परत में ही पारंपरिक द्वारा सक्रिय किया जा सकता है। यह नैतिक और वैचारिक मानदंडों और मूल्यों को तोड़ने की शर्तों के तहत होता है। दिलचस्प सांस्कृतिक स्तर निकाला जा रहा है और कुछ मानसिक रोगों में लेयरिंग की तरह।

व्यक्तित्व का संरचना का विश्लेषण के पाठ्यक्रम में व्यक्तिगत और सामाजिक सिद्धांतों के संबंध पर विचार करने के लिए नहीं असंभव है। प्रत्येक व्यक्ति को अद्वितीय और अनूठा है। दूसरी ओर, व्यक्ति एक सामाजिक किया जा रहा है, एक सामूहिक, यह समष्टिवाद में निहित है।

अब वहाँ प्रश्न में वैज्ञानिकों के बीच कोई एकता है करने के लिए, एक व्यक्ति को एक व्यक्तिवादी या प्रकृति में समूहवादी है। दोनों पदों पर एक बहुत के समर्थक। इस समस्या का समाधान सैद्धांतिक महत्व की न केवल है। यह इस पर शिक्षा के व्यवहार में बाहर निर्भर करता है। सोवियत संघ में कई वर्षों के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से एक के रूप में उठाया समष्टिवाद व्यक्ति के गुणों। पश्चिम में, इस समय व्यक्तिवाद पर दांव पर। अभ्यास से पता चलता है के रूप में, अपने शुद्ध रूप में से कोई भी विकल्प सामंजस्यपूर्ण नहीं है।

विकास और व्यक्तित्व विकास और सामाजिक समुदायों के कामकाज के गठन के संबंध का अध्ययन पर ध्यान केंद्रित समाजशास्त्र में व्यक्तित्व सिद्धांत, व्यक्तिगत और समाज, व्यक्ति समूहों को जोड़ता है। समाजशास्त्र में व्यक्तित्व सिद्धांत के सबसे प्रसिद्ध सिद्धांतों दर्पण "मैं", मनो सिद्धांत, व्यक्तित्व और सिद्धांत की भूमिका कर रहे हैं मार्क्सवादी सिद्धांत।

दर्पण के सिद्धांत "मैं" विकसित किया गया है और Dzh.Midom Ch.Kuli। इस सिद्धांत के अनुसार एक व्यक्ति अन्य लोगों की प्रतिक्रियाओं का एक प्रतिबिंब है। यह मानव चेतना का सार परिभाषित करता है।

मनो सिद्धांत नेतृत्व फ्रायड आदमी के भीतर की दुनिया का विरोधाभास, मानव समाज और संचार के मनोवैज्ञानिक पहलुओं का खुलासा पर केंद्रित है।

भूमिका सिद्धांत T.Parsonsonom, R.Mintonom और रॉबर्ट मर्टन निकाला गया था। उनके अनुसार सामाजिक व्यवहार "सामाजिक भूमिका" और "सामाजिक स्थिति": दो बुनियादी अवधारणाओं से वर्णन किया गया है। स्थिति सामाजिक व्यवस्था में एक व्यक्ति की स्थिति का मतलब है। भूमिका - कार्रवाई है कि लोगों के प्रदर्शन है, जो एक निश्चित स्थिति की विशेषता है कर रहे हैं।

मार्क्सवादी सिद्धांत समाज में एक व्यक्ति उत्पाद विकास के रूप में व्यक्ति को देखता है।